情感在文章中总是美好的,而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感,什么样的情感美文才称得上质量高呢?那么下面是迷你句子网小编收集整理的"如何理解仇恨?为什么最恨中国人的是中国人?犹太人的历史可提供",希望能够帮助到各位。
NPoussin,TheoftheTemple
600万犹太人被德国纳粹屠杀,占欧洲犹太人口三分之二,世界犹太人口三分之一,这是上个世纪人类最著名的仇恨事件。
仇恨是人类行为的一个范式,像爱一样,仇恨也会一再重复。规模有大有小,但其结构总是相似的,理解仇恨是认知的重要组成,这样才能预防仇恨发展到不可收拾的地步。
最近内地人体验到了被极度仇恨的感觉,原来香港人的主流是如此无差别地恨我们,恨到可以随意殴打内地人和不同意见者,恨到放火杀人而无道德压力。慢慢找原因,可能就是在香港的教育、舆论与知识分子,几十年一再重复一个主题:内地就是一个体制邪恶,人民愚昧的人间地狱。这个主题可以在任何情境下自洽:内地贫穷,那当然是邪恶与愚昧的报应啦;内地富裕,那邪恶与愚昧的力量就更大,更要排斥。
被许多香港人仇恨,只会让内地人伤感,并不足以引发恐惧,大不了不去香港就是,对生活没有任何影响。但是如果把力量对比颠倒,香港人多达10亿以上,内地人是少数,而且必须生活在香港人当中,被歧视、辱骂、殴打还是政治正确,那就是上个世纪犹太人的处境,这样你就可以理解仇恨的力量与可怕。
希特勒再有煽动力,纳粹再有战斗力,都不足以引发大屠杀。仇恨犹太人一定要具有强大的民意,甚至具有了道德优越感。莎士比亚的作品里,有贬低犹太人的成分。伏尔泰,启蒙运动倡导者,也宣称犹太人为劣等民族。纳粹的反犹法案,很多条文的立法依据,来自1215年教皇英诺森三世的一次会议决议。
换言之。犹太人被屠杀,是必然的悲剧,这是长达千年以上仇恨教育的结果,是公元1世纪就埋下的伏笔,犹太教与基督教在那时开始分裂。在之前,犹太教与基督教并无明显分界线,公元1世纪,两教对传统的解释出现分歧:犹太教认为摩西是正统,耶稣是荒唐的窃教者;基督教认为耶稣完善了宗教,犹太教徒忘恩负义。
公元70年,罗马人毁坏耶路撒冷圣殿,加剧这一分化,基督教徒解释为这是上帝弃绝犹太人,犹太教徒认为这不过是父亲式的惩罚,绝非弃绝。基督教开始系统性地出现反犹的“歧视教义”。
在排他性的宗教争端中,谁都要真诚地相信自己正确,认错意味着宗教的死亡。在这场残酷的争端中,基督教以其压倒性的影响力,成为舆论战的赢家。
而犹太教徒以一种“只要你没有杀光我,我就不会输”的奇特坚韧,也没有输。虽然他们的历史极为凄凉,自公元70年失去耶路撒冷,他们就没有祖国,一直作为不受欢迎的“劣等民族”,被极度歧视,以至于出现自恨者(从这点可以解释为何最恨中国人的,是同为中国人的香港人,他们极力想摆脱中国人身份,以迎合他们心目中的优等民族),但主流犹太人似乎却习惯了在仇恨环境中成长,诠释了高度的“文化自信”,恪守自己的生活习惯、文化传统,一代代人阅读他们的宗教典籍,最聪明的人成为拉比,回答教徒们的各种问题,将宗教教义与当下的生活结合起来。
在集中营里,著名拉比奥什里偷偷撕下各种纸,在上面回答问题。
上帝背弃了我们,我们在集中营里,多数要死掉,我们还要照例祷告,感谢“没有让我们成为奴隶”的上帝吗?面对这个绝望而尖锐的问题,奥什里答道:赞美上帝,并不是因为他赐予我们身体自由,而是他赐予我们精神自由,我认为,在任何时候都不应否认这种神恩。相反,尽管我们身在集中营,更应诵读神恩,向敌人表明,我们这个民族在精神上是自由的。
很多犹太人在走进毒气室里,口中念诵着“我相信”或“以色列,你要听”,坦然赴死。我即使不是犹太教徒,看到这些,都眼睛潮湿,受到巨大震撼与感召。犹太人的祖国,在漫长的历史中,并不是领土,而是他们对自己文化的认同,你可以杀掉我,但你无法征服我。
这种“文化自信”,除了让自己的种族幸存,最后等来与基督教的和解,可能也是犹太人在各领域有优异表现的心理动力,其他不说,自诺贝尔奖设立以来,几个最有说服力的硬科学奖项,他们拿了20%的化学奖,25%的物理学奖,27%的生理与医学奖。
人类这种经常犯蠢的物种,好不容易知道无法通过仇恨与屠杀推销自己的信仰、观点与生活方式,要守护这个用血换来的常识。更要知道,和平、包容、尊重自己的优秀文化,是非常有价值的生存环境。而自恨者多了,将摧毁这环境。
(另外,下一次将解读牛津通识读本丛书的《数学》)
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上文:中国人当然有信仰,还信得好
情感在文章中总是美好的,而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感,什么样的情感美文才称得上质量高呢?那么下面是迷你句子网小编收集整理的"李子柒:中国人不缺文化,缺的是文化自信",希望能够帮助到各位。
文|美物计
前几天,看到一个很有趣的热搜,
大家兴致高昂地讨论着:
李子柒到底是不是文化输出?
有人觉得,这样原始的农村生活,
似乎有损我们的大国形象,
完全不能算文化输出;
另外一些人,则坚持认为,
这就是文化输出,她勾起了很多外国人,
来探寻中国文化的兴趣。
我很早就关注李子柒,
看过她的所有视频,
从做兰州拉面、酿酒、造纸,
到盖凉亭、编篮子、纳鞋垫……
每个镜头都静谧而诗意,
也曾勾起了我对田园生活的向往之心。
甚至,还会自动代入陶渊明
“采菊东篱下,悠然见南山”的意境。
说回这次争论的焦点,不可否认,
中国早已今非昔比,我们强大了,
国庆大阅兵的自豪,延续至今,
“东风快递,使命必达”
念了很多遍,依旧热泪盈眶。
“基建狂魔”、高铁、5G,
中国在硬实力上一次次刷新,
但不是只有满满肌肉感的文化才算输出。
诗词歌赋、国画、京剧、相声、榫卯……
即使是最普通的农村生活,
也是中国文化的一部分,她们也可以输出。
中国人从不缺文化,缺的是文化自信,
而自信缘于热爱。
李子柒之所以得到大众的喜爱,
是因为她对家乡的爱,对文化的爱,
都在那一帧帧画面里。
正如央视新闻所说:
李子柒的视频,没有一个字夸中国好,
但她讲好了中国文化,讲好了中国故事。
李子柒做酱油
中国文化,看似抽象,
其实,与每个人都息息相关,
她渗透到我们生活的每一个角落。
一饭一蔬里有文化。
大到南北风味,八大菜系,
小到刀工、火候、吊汤、调味,
细到蒸、煮、炸、烤、焖、拌,
随便拎出一个,都可以拍部美食纪录片,
舌尖上的中国,名不虚传。
喝茶饮酒,自带文化。
一杯清茶,香如幽兰,
文人雅士,品之咏之,
寻常百姓,啜之饮之,
随着品衍生出的茶文化,
涉及诗词、礼仪、音乐、技艺等。
酒有清浊,饮之法亦不同,
李白斗酒诗百篇,
竹林七贤沽酒买醉,豁然开朗,
陶渊明得酒诗自成,
文人借酒抒怀、寄情,
普通人则以酒表心意。
图|视觉中国
穿衣居所,也是文化。
汉服之美,一醉千年,
罗衣飘飘,旖旎多姿,
汉之古朴,唐之飘逸,
宋之淡雅,明之端庄。
除汉服外,还有风姿各异的少数民族服饰,
花纹、样式、颜色等都各有寓意。
居所,由北到南,
从东到西,各有讲究。
故宫宏伟庄重,
江南园林典雅精致;
客家人住土楼,傣族居竹楼,
蒙古族有蒙古包;
徽派民居,黑瓦白墙,错落有致;
北京四合院,宽绰疏朗,视野辽阔;
即使,随着城市化,
房屋变得不再特色鲜明,
但中国人对住宅文化的认同感也从未丢失。
吃穿住行,
这些我们习以为常的东西,都是文化。
再说,从古至今,
中国人与土地相伴相生,
正是这片肥沃的土地,养活了我们的先祖,
才让他们创造出绚烂的华夏文化。
古人用泥烧了几个盛饭装水的瓦罐,
后来慢慢发展成了陶瓷艺术;
高雅的诗词歌赋,
也脱胎于田间地头的民谣;
制古琴、古筝的大师,最开始也得学木工;
更别说梅兰竹菊这四君子,也有花农的功劳;
……
所以,李子柒拍的农村生活,
一点都不丢人,
其中的诗意和宁静,也格外令人欢喜。
一衣一食,一门一窗,
一草一木,一山一水,
经千百年的岁月积淀,
耗数代人之心力,
才有了今日的模样,
作为中国人,真的很自豪,
也发自内心的热爱这片土地和国家。
愿每个人,从今天起,
像李子柒一样热爱生活,
活出中国人的精彩和自信。
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一
有次去望京看朋友,下错了车,走过一个路口,忽见墙根下蹲着一老男人,皱西装,歪领带,皮鞋上满是尘灰,面孔扭曲着,老泪纵横。旁边站着一位女士,不知所措的看着他。
目不斜视走过,忽听中年男一句长恸:……我这辈子,活得忒没意思了……
霎时间我兴趣大起,心中亢奋莫明,转身回去,想看个分明。
见我过去看热闹,中年男止住哭声,一双猛虎般的铜铃大眼怒视着我:看你妈了个X,再看老子捏死你!
我赶紧假装没看他,施施然走过,手里捏着手机,强行抑制住心里的冲动——马上打电话给公司:公司吗?我在街头发现没意思男一名,性凶残,不好对付,马上过来几个人,带上捕鼠笼,把他捉回公司严刑拷打……
我不是想拷问这位中年男的个人隐私,我就是想知道,有些中国人,他们是怎么把自己的人生,弄得特没情趣特没意思特悲哀的。
二
前年南京,有家中学听取了学生们的意见,要一扫臃肿肥大的校服风,采用韩国版的校服,男生穿制服,女生改裙子,让校服变得漂亮起来。
学生们兴奋不已,回家之后还打电话和同学们热烈讨论,想像自己穿上裙子后会有多美,班级里的男生又会多帅……可怜孩子们太缺乏斗争经验了,全然没有注意到,父母那两双充满警惕的眼睛,正紧张的注视着她们的举动。
偷听到孩子们的讨论,家长们立即上网,搜韩版校服的样式看,这一看可不得了,家长们全都炸了锅。
韩国的校服真是太漂亮了,那简直是专为青春期孩子设计的,女孩的优雅男生的俊逸,这这这……这岂是自己家孩子应该享受的?
愤怒的家长们立即向校方投诉,指控称:太漂亮的校服,会刺激孩子对异性的好感。
家长进一步担忧:女孩太美,男孩太帅,会导致孩子们早恋,必须要让孩子回复到老土的出厂设计,让他们活着都没脸见人,必须的!
在家长的轮番轰炸之下,校方可耻的投降了,仍然沿用了“我很土、谁理我谁瞎了眼”的旧式臃肿体,孩子们顿时哀鸿遍野。
家长也是苦心,怕孩子早恋,影响了学习——可这事就奇怪了,韩国日本,他们的校服超级的漂亮,可也没听说他们的孩子走上邪路啊?
中国家长的紧张防范中,是不是疏漏了什么更重要的东西?
三
前段时间有个日本朋友来北京,大家聚了聚,酒欢人散后,送他回宾馆。
路上看到大群的中学生走过,清一色臃肿体校服,肥鸭一样凫过马路。我突然想起南京校服事件,就问他:咦,你在日本上学时,学校是不是特漂亮?
他正色回答:我们,学校有专门的校服设计师,还会请最著名的时装师,根据每个学生的体形,设计出最漂亮的校服。
我问:穿这么漂亮的校服,你们不早恋?
日本人嘴巴大张,鼓着两只眼珠看着我,脸上的表情写着:我擦大哥我不知你这话从何说起我真的不知道怎么回答……
看这日本人被彻底弄懵了,我才感觉到中国家长的思维,明显不在人类的轨道上。但究竟行驶到哪条线上去了,我还是没弄清,就问他:你们的,把校服弄那么漂亮,是怎么考虑的?
他又呆怔半晌,说:我的,不鸡造。
靠,连这个都不鸡造,你究竟是怎么在日本混大的?当时我很郁闷。
日本朋友没回答上来这个问题,感觉好丢人,回去之后应该是做足了功课,不久给我把解答发了过来。
大概意思是,日本之所以要把校服弄得非常漂亮,是因为他们视校服为成长教育的重要元素。
漂亮的校服,能够赋予孩子高度的自信心与自我认同感,克服自卑的天性,同时养成智性的审美眼光。正是这几样东西,能够让孩子长大之后,成为一个有品味的人,有趣味的人,有意思的人。
日本人是挖空心思让孩子自信,我们这边是绞尽脑汁,让孩子自卑。
四
青春期,是孩子人格形成的决定性时期,自卑也好自信也罢,人格一旦形成,这一生就已经定型。
一个人格饱满、充满自信的人,自然会重视自己的生命质量,让自己的人生变得动感而有趣,因为他认为自己理应享受这一切。
而一个庞大的自卑群体,当他们长大后,就会终日生活在悲哀的状态下,心灵中缺少对环境的抗衡力量,对于负面的因素感觉犹为敏感。实际上这就是中国的屌丝文化形成的本质原因,他们太自卑,无力感追随他们一生,无论你给他们补上多少剂鸡汤猛药,都弥补不了先天的缺陷。
自卑的人生,肯定是特没意思的人生。因为他们是一种被动式生存,浮萍一样由任环境翻覆上下。他们头顶上的天空,一生都是阴暗的。
中国人去发达国家,最惊讶的是一个司机、或是一个清洁工,都活得趾高气昂,精致得体。而我们这边,从清洁工到公务员,都哭喊自己是弱势群体,要求社会关爱关注——之所以如此悲情,要求关注,只是因为普遍的自卑情结,摧毁了心灵深处的自强意识。
五
媒体报道称,中国许多幼儿园,小朋友流行拼爹。
可小朋友哪来的拼爹意识?不过是教育者把自己的社会等级观念,传递给孩子。奇怪的是,整个事件过程中,最应该出来解释说话的教育口,竟然毫无响动,也无人追究。更不见有什么举措,改变这种毁灭性的教育。
相反,日本方面的教育口却是深耕细作,对孩子的平等教育和自信教育,甚至到了走火入魔的地步。
六
旅日学人萨苏,去一家日本幼儿园,看到小朋友们正在排演经典童话《白雪公主》。萨苏就站一边围观,看到七个白雪公主冲出来,跟七个小矮人载歌载舞。萨苏当时就震惊了,急忙问别人:喂,这演的是什么呀?
旁边人回答:白雪公主和七个小矮人呀?
萨苏:……不对吧?白雪公主只有一个呀,你们这里怎么有七个?
啊?是这样吗?白雪公主太多了点,给你添麻烦了……旁边的日本人根本没想过这事儿,被问懵了,胡答一气。
萨苏不肯罢休,找到校董,问:喂,你们怎么乱改名著?这要是在我们那里,分分钟毙了你……你们怎么弄出七个白雪公主来?
校董:……这个,是这么回事,是上面的教育专业人士,说白雪公主是典型的社会等级观念,白雪公主才一个,小矮人却有七个,明显不够分呀。
你分个屁呀分,萨苏气愤了:白雪公主是王子的菜,你小矮人有什么资格享受公主?
校董不服:凭什么小矮人就不能享受公主?人人都是平等的,都有权力享受美丽的公主!人为制造社会层级,这是不公正的!
不是……算你狠!萨苏说不下去,再转身看日本版的白雪公主,看到七个后妈出来,各拿一个毒苹果,给七个白雪公主,七个白雪公主一起吃毒苹果,一起倒下去。萨苏终于看出破绽,大叫起来:这太恶搞了吧?七个白雪公主一起被毒死……智商呢?还有智商没有?
可是一个平等的社会,人人充满自信,人人活得特有意思的社会,还会缺智商吗?
等到哪一天,我们的教育口也能够干点好玩的事儿,而不是板着一张后娘脸,把孩子装进自卑的套子里,让孩子形成根深蒂固的屌丝情结,我们才有可能活出味道来吧?
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