两个人遇见了那一定会发生很多的故事，想到以前的时候我会翻看我们的故事，我们究竟记录了什么样的爱情故事呢？以下是小编帮大家整理的登大观楼之感叹，希望能够帮助到大家。

大观楼是中国八大名楼之一。以清乾年间，布衣诗人即平民诗人孙髯撰写的一百八十字长联驰名海内外，被誉为天下第一长联。

毛泽东对此长联评价甚高：从古未有，别创一格。特别是长联那波澜壮阔的气度对毛泽东影响极深，他创作的《泌园春。雪》就是受益于这幅长联的气度。

让我们先来看看孙髯撰写的那副长联，便不得不佩服那胸襟，那气度：

上联：五百里滇池，奔来眼底。拔襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。

下联：数千年往事，涌上心头。把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。任珠帘画栋，卷不尽暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。

中国的长联，不止这一副，有的长联比这幅还长，两三百字以上的都有，但不管是从写景、抒情，还是思想、气度上都不及孙髯的这幅。

孙髯的长联甚至比历史上所有描写亭台楼阁的文章强得多。短短的180字，胜过于一篇优美的散文。例如：王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、王禹偁的《黄冈竹楼记》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、苏轼的《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、宋濂的《阅江楼记》、刘基的《尚节亭记》、归有光的《沧浪亭记》都不能胜出。可见这幅长联在文学中的地位。因此它才能成为大观楼的象征啊！

从这副长联看，孙髯绝不是什么平民。古代的平民因经济条件所限，很难接受到高等教育，大多数人连字都认不了几个，怎么会有这么好的文采？孙髯极有可能是位高深隐士，才会具有如此文学功底。

正因这副长联，我对大观楼神往已久。2008年春节，我与当地的一个朋友专程到大观楼，就是想领略长联中的大观气象。当我登上大观楼，却悲喜交加。

喜的是，终于看到了这幅驰名中外的长联，以及毛泽东观看长联时留下的真迹。

悲的是，再也看不到长联中的大观气象，那浩淼的滇池风光早已被***中的围海造田，搞得面貌全非。从前波澜壮阔的滇池，而今却变成了一条窄窄的河道，站在大观楼的窗前再也领略不到烟波万里、水浮云掩、耳听波涛、眼观蒙雨的五百里滇池奔来眼底的气势。如果孙翁地下有知的话，一定会长叹不已。

大观楼，顾名思义是登上这个楼，便能看到壮观景象，就像《红楼梦》中所描写的大观园，园中必定具有过人的景观，方能称之为大观。

如今人们已将滇池的大观景象搞得支离破碎，大观楼再也难以名副其实，如果不是孙翁留下这幅长联，我们连想象昔日滇池风采的依据都没有。罪过、罪过！可惜、可惜！

正在我感叹万千时，在一旁的朋友说：明天我陪你到西山，只要登上西山之巅，就能看到五百里滇池奔来眼底的壮观景象。我说：你不会是开国际玩笑吧？不然西山怎么不叫大观山呢？他说：你不是胡扯吗？难道西山观海也是浪得虚名吗？

尽管我早就知道云南属于山区，山区水少，因此人们视水如命，不免对水的命名有所夸大。把池叫成湖；把湖叫成海，比如洱海就是，实际上就是一个湖而已，这在山里是很正常的。就像《红楼梦》中的刘姥姥进了大观园，看到什么东西都象是盖了帽。但是我还是愿意相信朋友的话，只有这样，我才能如愿以偿。

第二天，我和朋友兴致勃勃地来到了距昆明市20多公里的西山。费了九牛二虎之力，登上了龙门。

人们传说：一登龙门，身价百倍。这纯粹是糊弄人。如果真是那样，人们还要朝朝劳作，日日辛苦吗？登一次龙门不就万事大吉了吗？想来这是引申鲤鱼跳龙门的典故所作的广告词吧？不过大多数人还是信以为真，毕竟这是一种美好的愿望。

据景区资料介绍：滇池湖光山色十分壮丽，水面宽阔。站在龙门上，居高临下，滇池尽收眼底，故有高原明珠之称。其迷人之处在于它一日之内，随着天际的日色、云彩，景色变幻无穷。是中国第六大内陆淡水湖。遗憾的是，现在很难看到这样的景观了。

我想，既然到了龙门，即使看不到那样的景观，总能看到五百里滇池奔来眼底和萍天苇地的全貌了吧？结果还是万分扫兴，看到的只是比大观楼上略宽一些的河道而已，根本没有波澜壮阔的场面。

我只能把希望寄托在登上西山之巅，也许才能看到那种波澜壮阔的愿望上，却不愿埋怨身边的朋友。

我们鼓足勇气，继续向上攀登。终于攀上了海拔2800多米的西山之巅。结果还是大失所望，没能看到令人鼓舞的场面。

五百里滇池上，三分之一以上已被人们填了海，造了房。烟波万里、沧海如潮的景观不复存在。只是在一个亭子的柱子上看到了一幅对联，依稀还能感觉到昔日滇池虚无缥缈的风采：遥分双塔浮天影，静听孤钟出晓烟。如果昔日滇池没有这样的景观，无论学问多高，见识多广，都无法凭空编造出这样的对联。文学作品必定离不开现实！

大自然赐给人们的景观，破坏起来容易，重新恢复已是万万不能可了！

多亏历史为我们积淀下来的文化遗产还没有完全被毁，否则今人连想象的依托都没有了，大观楼的声望自然也会消失在人们的笑谈中。可悲啊！可叹！

情感一生延伸阅读

雪之感

早上起床，地上一丝雪白，一朵一朵的雪花从九霄月外飘落下来。有的孤零零的一人来到这个世上；有的二三成群，牵着手儿拥入大地的怀抱；有的犹如百米冲刺飞奔而来；有的飘飘洒洒顺其自然；也有的在空中翻了一个跟头，转了一个圈儿才极不情愿的落在地上，我想它是不愿失去自由吧！有的落在了水泥地上，顷刻间化为乌有，有的落在了土地上，与其他兄弟姐妹一起构造了一个银白色的地上王国，有的落在了我的黑色棉衣上，分外显眼，棱角分明，形状规整，不得不惊叹大自然鬼斧神工般的神奇魔力！树上的鸟儿也叽叽喳喳地叫个不停，好似也在表达对大自然的敬佩之情。

极目远眺，群山坚定的耸立在那里，毫无动摇之意。看那英俊的脸庞，挺拔的身姿，岁月丝毫没有在他的脸上留下任何的印记，他还是我记忆中的他，而我已不是当年那个懵懵懂懂的小女孩儿了，心中难免有一丝嫉妒之意。感慨时光飞逝，岁月无常。刚过了立春时节，还没有满园春色的迹象，那个英俊的小伙子还显得有一点儿黑，但黑的健康，黑的自然。

环顾四周，各家屋顶上也星光点点，远处有几户人家的烟囱已冒出几缕青烟，真是勤劳的人民啊，我不禁感慨！距离烟囱一、两米之间的青烟还有迹可循，再高一点儿的与灰白的天空交织在一起，很难分辨出谁是谁非。

忽听一阵悦耳的歌声，扁担大哥与水桶小妹合奏了一曲乡间小调儿，依依呀呀的，仿佛是小婴儿的牙牙学语，寻着声音找过去，原来是河那边的大伯去挑水，我想陶潜的世外桃源也不过如此吧！

远处有一头牛，一头黑色的牛，只能看出一个大体的轮廓，好似在低头寻找食物，猛的一抬头，向我的方向望了过来，只怕是它发现有人一直盯着它看，有点儿不好意思了，或是它想向我打招呼吧，又或是只是不经意抬起头来呼吸新鲜空气罢了，是我自作多情了也说不定。一只喜鹊飞了过来，落在了邻居家的榆树上，好似向我送祝福来的，我冲它一笑，心想：我要是也有一双翅膀那该有多好！我也可以遨游在天际，我也可以自由的飞翔，飞翔在那蓝天。忽然，一声鸡鸣，打破了空寂，它扑棱扑棱翅膀飞走了，只留下左右摇摆的树枝，我也好似梦中初醒，不觉自己任站立在雪中，身上早已一片雪白。

天下谁人笑我痴，只因不是同梦人！

将美的祝福送予楼楼

未曾相遇，也未曾相识，只是于茫茫群海，我带着对文字的热爱悄无声息地走进了你的群。

爱文字却似乎找不到知己，于茫茫人海中漫无目的的飘荡。只携一书，一纸，一笔于温暖的阳光下尽情的享受这份惬意。

岁月静好，内心向阳。将此刻的心情赋于笔尖，笔尖雀跃的舞动着书写着复杂的心情。觉得此刻的自己与世界格格不入，我就像一个被社会抛弃的孩纸，内心孤单寂寞。亦如我的世界只有我懂。

爱文字却无法表达，只能静静的忍受着这样的静默。可幸运的是我在无意间遇到了你，遇到了你们，一个个痴迷于文字的孩纸。

你们对文字的热爱我都一一看在眼里，是那样的痴，那样的迷。你们在群里将自己最好的一面展示出来，相互学习，取长补短，共同进步。

看到这些我真的很欣慰同时也对群主楼楼你感到好奇，但更多的是敬佩。一个理科男居然满腔热血的这么热爱文字；一个九零后居然能将群管理得这么井井有条；一个个成员居然能这么的爱你。

无可质疑你将群管理得非常的好，每天在线成员的自觉早安语、午安语、晚安语，午后的美文欣赏，晚上的群活动。一切的一切是那样的完美。晚间你会将成员关于活动所写的，与主题契合的文字收集制作成文件，最后传致群文件让群成员共同欣赏、学习、进步。

后来的我似乎若有所思，但这也是我自己的原以为。原以为你是一个三十而立的老成的中年人。后来才发现你和自己差不多仅是九零后；原以为你高冷不可接近，后来才发现你是那么的平易近人。在与你接触后所有的原以为都仅仅是原以为。

群里的成员敬你、爱你。你亦细心的爱着我们，但你更多的却是希望我们这些热爱文字的孩纸能够取得进步。

你有你那不为人知的故事，所以你故作老成。想靠近你却害怕惊扰你，于是我只能小心翼翼的与你交流，偶尔调皮捣蛋。不想刻意的去接近所以在扣扣上只能选择默默的静候你的回复，不吵不闹，改变以往的霸道，蛮不讲理。

很高兴能成为群里的管理员，尽管是主群的分群，但同样谢谢你给我这个机会。我会去好好的珍惜，不让你失望。

进群来这么久才知道原来你的生日即将到来，虽然不曾相识亦未曾谋面但我依旧希望自己能给你带来惊喜。我希望自己能为你的生日收集更多的祝福。

12月20就是楼楼的生日了，提前写这篇文章希望给楼楼收集祝福。

祝：【清风文苑的群主楼楼生日快乐，愿你幸福快乐每一天】

登庐山

夏至六月八，随众以达九江浔阳之处，越明日，乃登庐山。

车轮飞转蜿蜒之路径，曲折多弯，险夷之未曾可见也。傍绝路之深谷，郁郁苍苍;临繁木之薄雾，潦潦汤汤。闻山间之鸾鸣，悠悠扬扬;睹远峰之孤峙，皓首云苍。天地山景之俊奇，绝然精致乃见于斯也。众人皆北地而来，未曾见此绝妙之境，乃心偕慨叹矣。前有李苏之佳句，慕诗名而远来，临仙境以宿望。

初临含鄱口，临台远观，北接长江之细狭，玉带俄延，龙舞九天;东南之望鄱阳，浩浩汤汤，横无际涯。虽晴日，而或长烟一空，淼淼之气生焉。云飞中天之际，飘然入山，恍若天上人间。五老峰下，沟壑千尺，乱石穿空。忽闻明太祖纵马越涧之传说，惊乎险乎。险峰处，山峦叠矗，奇石相生。近观似猪鼻之形，远望则如俊面之庞。登斯峰也，则飘然于众生，而忘乎生于天地之间也。胸中若有所忧愁悲者，不若临空长啸，慨当以慷矣。临仙人洞则有道观与佛寺紧邻也，神明宗教倘有如此之近谐乎?时有道姑诵牒，青衣峨帽，语音寥寥;时有佛门弟子，轻击木鱼，喃唔阿咪。纷纷纭纭，不绝入耳。

至若三叠泉，天降湍流，落水荡荡，潭溪潺潺，流水之急，漂石见之。于其峰谷间，但闻水击巨石之声，惊响促急，撼人心脾。此则李太白赋诗之处否?捻须遥望，握酒临风，颂千古之佳句，凌此生之豁然矣。名扬四海，诗情远播，何有之惆怅乎?然京国烟云四涌，待诏靖难之心不已。虽处山麓芒苍之无形，却怀四海天下之大义。

吾尝思吾生之茫然，哀无所获，又犹无名。三十年踌躇，时有所悲矣。今登庐山却有去忧忘愁，开怀见日，满目欣然矣。云蒸霞蔚，烟波缭绕，如入仙踪，追其仙人以遨游也，其乐融融。

夕阳在山，余霞暮晖。虽恋风景之旖旎，然不堪时晚，乃悻悻下山矣。

阿古登巴

产生故事中这个人物的时代，牦牛已经被役使，马与野马已经分开。在传说中，这以前的时代叫做美好时代。而此时，天上的星宿因为种种疑虑已彼此不和。财富的多寡成为衡量贤愚、决定高贵与卑下的标准。妖魔的帮助使狡诈的一类人力量增大。总之，人们再也不像人神未分的时代那样正直行事了。

这时世上很少出现神迹。

阿古顿巴出生时也未出现任何神迹。

只是后来传说他母亲产前梦见大片大片的彩云，颜色变幻无穷。而准确无误的是这个孩子的出生却要了他美丽母亲的性命，一个接生的女佣也因此丢掉了性命。阿古顿巴一生下来就不大受当领主的父亲的宠爱。下人们也尽量不和他发生接触。阿古顿巴从小就在富裕的庄园里过着孤独的生活。冬天，在高大寨楼的前面，坐在光滑的石阶下享受太阳的温暖；夏日，在院子里一株株苹果、核桃树的荫凉下陷入沉思。他的脑袋很大，宽广的额头下面是一双忧郁的眼睛，正是这双沉静的、早慧的眼睛真正看到了四季的开始与结束，以及人们以为早已熟知的生活。

当阿古顿巴后来声名远播，成为智慧的化身时，庄园里的人甚至不能对他在任何一件事情上的表现有清晰的记忆。他的童年只是森严沉闷的庄园中的一道隐约的影子。

“他就那样坐在自己脑袋下面，悄无声息。”打开门就可以望到后院翠绿草坪的厨娘说。

“我的奶胀得发疼，我到处找我那可怜的孩子，可他就跟在我身后，像影子一样。”当年的奶娘说。

“比他更不爱说话的，就只有哑巴门房了。

还有许多人说。而恰恰是哑巴门房知道人们现在经常在谈论那个孩子，记得那个孩子走路的样子，沉思的样子和他微笑的样子，记得阿古顿巴是怎样慢慢长大。哑巴门房记起他那模样不禁哑然失笑。阿古顿巴的长大是身子长大，他的脑袋在娘胎里就已经长大成形了。因为这个脑袋，才夺去了母亲的性命。他长大就是从一个大脑袋小身子的家伙变成了一个小脑袋长身子的家伙，一个模样滑稽而表情严肃的家伙。门房还记得他接连好几天弓着腰坐在深陷的门洞里，望着外面的天空，列列山脉和山间有渠水浇灌的麦田。有一天，斜阳西下的时候，他终于起身踏向通往东南的大路。阿古顿巴长长的身影怎样在树丛、土丘和苯波们作法的祭坛上滑动而去门房都记得清清楚楚。

临行之前，阿古顿巴在病榻前和临终的父亲进行了一次深入的交谈。

“我没有好好爱过你，因为你叫你母亲死了。”呼吸困难的领主说，“现在，你说你要我死吗？”阿古顿巴望着这个不断咳嗽，仿佛不是在呼吸空气而是在呼吸尘土的老人想：他是父亲，父亲。他伸手握住父亲瘦削抖索的手：“我不要你死。”“可是你的两个兄长却要我死，好承袭我的地位。我想传位给你。但我担心你的沉默，担心你对下人的同情。你要明白，下人就像牛羊。”“那你怎么那么喜欢你的马？父亲。”“和一个人相比，一匹好马更加值钱。你若是明白这些道理，我就把位子传袭给你。”阿古顿巴说：“我怕我难以明白。”老领主叹了口气：“你走吧。我操不了这份心了，反正我也没有爱过你，反正我的灵魂就要升人天堂了。反正你的兄长明白当一个好领主的所有道理。”“你走吧。”老领主又说，“你的兄长们知道我召见你会杀掉你。”“是。”阿古顿巴转身就要走出这个充满羊毛织物和铜制器皿的房间。你走吧，父亲的这句话突然像闪电样照亮了他的生活前景，那一瞬间他清楚地看到了将来的一切。而他挟着愤怒与悲伤的步伐在熊皮连缀而成的柔软地毯上没有激起一点回响。

阿古顿巴的脸上第一次出现了和他那副滑稽形象十分相称的讥讽的笑容。

“你回来。”苍老威严的声音又在背后响起。阿古顿巴转过身却只看到和那声音不相称的乞求哀怜的表情：“我死后进入天堂吗？”阿古顿巴突然听到了自己的笑声。笑声有些沙哑，而且充满了讥讽的味道。

“你会进入天堂的，老爷。人死了灵魂都有一个座位，或者在地狱，或者在天堂。”“什么人的座位在天堂？”“好人，老爷，好人的座位。”“富裕的人座位在天堂，富裕的人是好人。我给了神灵无数的供物。”“是这样，老爷。”“叫我父亲。”“是，老爷。依理说你的座位在天堂，可是人人都说自己的座位在天堂，所以天堂的座位早就满了，你只好到地狱里去了！”说完，他以极其恭敬的姿势弓着腰倒退着出了房间。

接下来的许多时间里，他都坐在院外阴凉干爽的门洞里，心中升起对家人的无限依恋。同时，他无比的智慧也告诉他，这种依恋实际上是一种渴望，渴望一种平静而慈祥的亲情。在他的构想中，父亲的脸不是那个垂亡的领主的脸，而是烧炭人的隐忍神情与门房那平静无邪的神情糅合在一起的脸。

他在洁净的泥地上静坐的时候，清新澄明的感觉渐渐从脚底升上头顶。

阿古顿巴望见轻风吹拂；株株绿树，阴凉水一样富于启迪地动荡。他想起王子释边牟尼。就这样，他起身离开了庄园，在清凉晚风的吹拂下走上了漫游的旅程，寻找智慧以及真理的道路。

对于刚刚脱离庄园里闲适生活的阿古顿巴，道路是太丰富也太崎岖太漫长了。他的靴子已经破了，脚肿胀得难受。他行走在一个气候温和的地区。一个个高山牧场之间是乎整的种植着青棵、小麦、荨麻的坝子，还有由自流的溪水浇灌的片片果园。不要说人工种植的植物了，甚至那些裸露的花岗岩也散发出云彩般轻淡的芬芳。很多次了，在这平和美丽的风景中感到身躯像石头般沉重，而灵魂却轻盈地上升，直趋天庭，直趋这个世界存在的深奥秘密，他感到灵魂已包裹住了这个秘密。或者说这秘密已经以其混沌含糊的状态盘踞了他的脑海，并散射着幽微的光芒。阿古顿巴知道现在需要有一束更为强烈的灵感的光芒来穿透这团混沌。但是，饥饿使他的内视力越来越弱。那团被抓住的东西又渐渐消失。

他只好睁开眼睛重新面对真实的世界，看到凝滞的云彩下面大地轻轻摇晃。他只好起身去寻找食物，行走时，大地在脚下晃动得更加厉害了。这回，阿古顿巴感到灵魂变得沉重而身躯却轻盈起来。

结果，他因偷吃了奉祭给山神的羊头被捕下狱。他熟悉这种牢房，以前自己家的庄园里也有这样的牢房。人家告诉他他就要死了。他的头将代替那只羊头向山神献祭。是夜无事，月朗星疏，他又从袍子中掏出还有一点残肉的羊齿骨啃了起来。那排锋利的公羊牙齿在他眼前闪着寒光，他的手推动着它们来回错动，竞划伤了他的面颊。他以手指触摸，那牙齿有些地方竞像刀尖一样。他灵机一动，把羊齿骨在牢房的木头窗根上来回错动，很快就锯断了一根手腕粗的窗棂。阿古顿巴把瘦小尖削的脑袋探出去，看见满天闪烁的群星。可惜那些羊齿已经磨钝了。阿古顿巴想要是明天就以我的头颅偿还那奉祭的羊头就完了。他叹口气，摸摸仍感饥饿的肚子，慢慢地睡着了。醒来已是正午时分。狱卒告诉他，再过一个晚上他就得去死了。狱卒还问他临死前想吃点什么。

阿古顿巴说：“羊头。”“叫花子，想是你从来没吃过比这更好的东西？”狱卒说：“酒？猪肉？”阿古顿巴闭上眼，轻轻一笑：“煮得烂熟的羊头，我只要。”他得到了羊头，他耐心地对付那羊头。他把头骨缝中的肉丝都一点点剔出吃净。半夜，才用新的齿骨去锯窗棂，钻出牢房，踏上被夜露淋湿的大路。大路闪烁着天边曙色一样的灰白光芒。大路把他带到一个地方又一个地方。

那时，整个雪域西藏还没有锯子。阿古顿巴因为这次越狱发明了锯子，并在漫游的路上把这个发明传授给木匠和樵夫，锯子又在这些人手头渐渐完善，不但能对付小木头，也能对付大木头了。银子后来甚至成为石匠、铜匠、金银匠的工具了。

这时，阿古顿巴的衣服变得破烂了，还染上了虱子。由于阳光、风、雨水和尘土，衣服上的颜色也褪败了。他的面容更为消瘦。

阿古顿巴成为一个穷人，一个自由自在的人。

在一个小王国，他以自己的智慧使国王受到了惩罚。他还以自己的智慧杀死了一个不遵戒律、大逆不道的喇嘛。这些都是百姓想做而不敢做的。所以，阿古顿巴智慧和正义的声名传布到遥远的地方。人们甚至还知道他以一口锅换得一个贪婪而又吝啬的商人的全部钱财加上宝马的全部细节，甚至比阿古顿巴自己事后能够回忆起来的还要清楚。人们都说那个受骗的商人在拉萨又追上了阿古顿巴。这时，阿古顿巴在寺庙前的广场上手扶高高的旗杆。旗杆直指蓝空，蓝空深处的白云飘动。阿古顿巴要商人顺着旗杆向天上望，飘动的白云下旗杆仿佛正慢慢倾倒。阿古顿巴说他愿意归还商人的全部财物，但寺庙里的喇嘛要他扶着旗杆，不让它倒地。商人说：只要能找回财物，他愿意替阿古顿巴扶着这根旗杆。

阿古顿巴离开了，把那商人的全部钱财散给贫苦百姓。又踏上了漫游的道路。

那个商人却扶着那根稳固的旗杆等阿古顿巴带上他的钱财回来。

他流浪到一个叫做“机”的地区时，他的故事已先期抵达。

人们告诉他：“那个奸诈但又愚矗的商人已经死在那根旗杆下了。”他说：“我就是阿古顿巴。”人们看着这个状貌滑稽，形容枯槁的人说：“你不是。”他们还说阿古顿巴应有国王一样的雍容，神仙一样的风姿，而不该是一副乞丐般的样子。他们还说他们正在等待阿古顿巴。这些人是一群在部落战争中失败而被放逐的流民，离开了赖以活命的草原和牛群难以为生。这些人住在一个被瘟疫毁灭的村落里，面对大片肥沃的正被林莽吞噬的荒地在太阳下捕捉身上的虱子。他们说部落里已经有人梦见了阿古顿巴要来拯救他们。

阿古顿巴摇头叹息，他喜欢上了其中的一个美貌而又忧郁的女子。

“我就是你们盼望的阿古顿巴。”始终沉默不语的女子说：“你不是的。”她是部落首领的女儿。她的父亲不复有以往的雄健与威风，只是静待死亡来临。

“我确实是阿古顿巴。”他固执地说。

“不。”那女子缓缓摇头，“阿古顿巴是领主的儿子。”她用忧郁的眼光远望企盼救星出现的那个方向。她的语调凄楚动人，说相信一旦阿古顿巴来到这里就会爱上自己，就会拯救自己的部落。叫人吃上许久都未沾口的酥油，吃上煮熟的畜肉。

“我会叫你得到的。”阿古顿巴让她沉溺于美丽的幻想中，自己向荒野出发去寻找酥油和煮肉的铜锅。他在路旁长满野白杨和暗绿色青绿树丛的大路上行走了两天。中午，他的面前出现了岔路。阿古顿巴在路口犹豫起来。他知道一条通向自由、无拘束无责任的自由。而另一条将带来责任和没有希望的爱情。正在路口徘徊不定的阿古顿巴突然看见两只画眉飞来。鸟儿叽叽喳喳，他仔细谛听，竟然听懂了鸟儿的语音。

一只画眉说那个瞎眼老太婆就要饿死了。

另一只画眉说因为她儿子猎虎时死了。

阿古顿巴知道自己将要失去一些自由了。听着良心的召唤而失去自由。

他向鸟儿询问那个老太婆在什么地方。画眉告诉他在山岭下的第三块巨大岩石上等待儿子归来。说完两只画眉快乐地飞走了。

以后，在好几个有岔道的地方，他都选择了叫自己感到忧虑和沉重的道路。最后，他终于从岭上望见山谷中一所孤零的断了炊烟的小屋。小屋被树丛包围掩映，轮廓模糊。小屋往前，一块卧牛般突兀的岩石上有个老人佝偻的身影。虽然隔得很远，但那个孤苦的老妇人的形象在他眼前变得十分清晰。这个形象是他目睹过的许多贫贱妇人形象的组合。这个组合而成的形象像一柄刀子刺中了他胸口里某个疼痛难忍的地方。在迎面而来的松风中，他的眼泪流泻了下来。

他听见自己叫道：“妈妈。”阿古顿巴知道自己被多次纠缠的世俗感情缠绕住了。而他离开庄园四处漫游可不是为了这些东西。又有两只画眉在他眼前飞来飞去，啁啾不已。

他问：“你们要对我说些什么？”“喳！喳喳！”雄鸟叫道。

“叽，叽叽”雌鸟叫道。

阿古顿巴却听不懂鸟的语言了。他双手捧着脑袋蹲在地上哭了起来。后来哭声变成了笑声。

从大路的另一头走来五个年轻僧人，他们站住，好奇地问他是在哭泣还是在欢笑。

阿古顿巴站起来，说：“阿古顿巴在欢笑。”果然他的脸干干净净的不见一点泪痕。年轻的和尚们不再理会他，坐下来歇脚打尖了。他们各自拿出最后的一个麦面馍馍。阿古顿巴请求分给他一点。

他们说：“那就是六个人了。六个人怎么分三个馍馍？”阿古顿巴说：“我要的不多，每人分给我一半就行了。”几个和尚欣然应允，并夸他是个公正的人。这些僧人还说要是寺里的总管也这样公正就好了。阿古顿巴吃掉半个馍馍。这时风转了向，他怀揣着两个馍馍走下了山岭，并找到了那块石头。那是一块冰川留下的碛石，石头上面深刻而光滑的擦痕叫他想起某种非人亦非神的巨大力量。那个老妇人的哭声打断了他的遐想。

他十分清楚地感到这个哭声像少女一样美妙悲切的瞎眼老妇人已不是她自己本身，而是他命运中的一部分了。

她说：“儿子。”她的手在阿古顿巴脸上尽情抚摸。那双抖索不已的手渐渐向下，摸到了他揣在怀中的馍馍。

“馍馍吗？”她贪馋地问。

“馍馍。”“给我，儿子，我饿。”老妇人用女王般庄严的语调说。她接过馍馍就坐在地上狼吞虎咽起来。馍馍从嘴巴中间进去，又从两边嘴角漏出许多碎块。这形象叫阿古顿巴感到厌恶和害怕。想趁瞎老太婆饕餮之时，转身离去。恰在这个时候，他听见晴空中一声霹雳，接着一团火球降下来，烧毁了老妇人栖身的小屋。

阿古顿巴刚抬起的腿又放下了。

吃完馍馍的瞎老太婆仰起脸来，说：“儿子，带我回家吧。”她伸出双手，揽住阿古顿巴细长的脖子，伏到了他背上。阿古顿巴仰望一下天空中无羁的流云。然后，一弓身把老妇人背起来，面朝下面的大地迈开沉重的步伐。

老妇人又问：“你是我儿子吗？”阿古顿巴没有回答。

他又想起了那个高傲而美丽的部落首领的女儿。他说：“她更要不相信我了。不相信我是阿古顿巴了。”“谁？阿古顿巴是一个人吗？”“是我。”适宜播种的季节很快来临了。

阿古顿巴身上已经失去了以往那种诗人般悠然自得的情调。他像只饿狗一样四处奔窜，为了天赐给他的永远都处于饥饿状态中的瞎眼妈妈。

他仍然和那个看不到前途的部落生活在一起。

部落首领的女儿对他说：“你，怎么不说你是阿古顿巴了。阿古顿巴出身名门。”说着，她仰起漂亮的脸，眼里闪烁迷人的光芒，语气也变得像梦呓一般了，“……他肯定是英俊聪敏的王子模样”。

真正的阿古顿巴形销骨立，垂手站在她面前，脸上的表情幸福无比。

“去吧，”美丽姑娘冷冷地说，“去给你下贱的母亲挖几颗觉玛吧。”“是，小姐。”“去吧”。

就在这天，阿古顿巴看见土中的草根上冒出了肥胖的芽。他突然想出了拯救这个部落的办法。他立即回去找到首领的女儿，说：“我刚挖到一个宝贝，可它又从土里遁走了。”“把宝贝找回来，献给我。”“一个人找不回来。”“全部落的人都跟你去找。”阿古顿巴首先指挥这些人往宽地挖掘。这些以往曾有过近千年耕作历史的荒地十分容易开掘。那些黑色的疏松发出醉人的气息。他们当然没有翻掘到并不存在的宝贝。顿巴看新垦的土地已经足够宽广了，就说：“兴许宝贝钻进更深的地方去了。”人们又往深里挖掘。正当人们诅咒、埋怨自己竞听了一个疯子的指使，他们挖出了清洁温湿的泉水。

“既然宝贝已经远走高飞，不愿亲近小姐，那个阿古顿巴还不到来，就让我们在地里种上青稞，浇灌井水吧。”秋天到来的时候，人们彻底摆脱了饥饿。不过三年，这濒于灭绝的游牧部落重新变成强大的农耕部落。部落首领成为领主，他美貌骄傲的女儿在新建的庄园中过上了尊贵荣耀的生活。阿古顿巴和老妇人依然居住在低矮的土屋里。

一天，老妇人又用少女般美妙动听的声音说：“儿子，茶里怎么没有牛奶和酥油，盘子里怎么没有肉干与奶酪呀？”“母亲，那是领主才能享用的呀。”“我老了，我要死了。”老妇人的口气十分专横，而且充满怨愤。“我要吃那些东西。”“母亲……”“不要叫我母亲，既然你不能叫我过上那样的好生活。”“母亲……”“你这个没出息的东西想说什么？”“我不想过这种日子了。”“那你，”老妇人的声音又变得柔媚了，“那你就叫我过上舒心的日子吧，领主一样的日子。”“蠢猪一样的日子吗？”阿古顿巴又听到自己声音中讥讽的味道，调侃的味道。

“我要死了，我真是可怜。”“你就死吧。”阿古顿巴突然用以前弃家漫游前对垂亡的父亲说话的那种冷峻的腔调说。

说完，他在老妇人凄楚的哭声中跨出家门。他还是打算替可怜的母亲去乞讨一点好吃的东西。斜阳西下，他看见自己瘦长的身影先于自己的脚步向前无声无息地滑行，看到破烂的衣衫的碎片在身上像鸟羽一样凌风飞扬，看到自己那可笑的尖削脑袋的影子上了庄园高大的门楼。这时，他听见一派笙歌之声，看见院子里拴满了配着各式贵重鞍具的马匹。

也许领主要死了。他想。

人家却告诉他是领主女儿的婚礼。

“哪个女儿？”他问，口气恍恍惚惚。

“领主只有一个女儿。”“她是嫁给阿古顿巴吗？”“不。”“她不等阿古顿巴了吗？”“不等了。她说阿古顿巴是不存在的。”领主的女儿嫁给了原先战胜并驱赶了他们部落的那个部落的首领。以避免两个部落间再起事端。这天，人不分贵贱都受到很好的招待。阿古顿巴喝足了酒，昏沉中又揣上许多油炸的糕点和奶酪。

推开矮小土屋沉重的木门时，一方月光跟了进来。他说：“出去吧，月亮。”月光就停留在原来的地方了。

“我找到好吃的东西了，母亲。”可是，瞎老太婆已经死了。那双什么都看不见的眼睛睁得很大。临死前，她还略略梳洗了一番。

黎明时分，阿古顿巴又踏上了浪游的征途。翻过一座长满白桦的山岗，那个因他的智慧而建立起来的庄园就从眼里消失了。清凉的露水使他脚步敏捷起来了。

月亮钻进一片薄云；“来吧，月亮。”阿古顿巴说。

月亮钻出云团，跟上了他的步伐。

登独秀峰随想

一个人看书看累了，难免有心情浮躁的时候，一个人呆在狭窄的书房久了，难免思想也被禁锢。书籍自然能使人站得更高看得更远，但倘若整日埋首书堆，就有沦为书本的奴隶之危险，变得与现世格格不入，虽满腹经纶，但却死板固执自以为是。古人说，读万卷书行万里路，便是强调要把读和行结合起来，不要陷入书籍的死胡同不可自拔。

在书堆里待久了，不妨出去走走，去爬山，去江边走走，听鸟语，闻花香，投进大自然的怀抱，向无比智慧的大自然学习。大自然这座图书馆，里面收藏的知识，远比学校里的图书馆要丰富，深邃。倘若你足够的灵慧，大自然里的智慧宝物，真是取之不尽，用之不竭。

每当心情莫名变得浮躁不安，每当我被接二连三的考试压得喘不过气，每当我走失在图书馆如迷宫般的书堆里，我常常会暂时放下一切出去走走，有道是桂林山水甲天下，求学在桂林，是不用担心一颗茫然的心无处安放，是不用担心都市的喧哗将你淹没。只要不是你自甘沉沦，只要你没有人为的为你那颗柔软的心锁上镣铐，只要你愿意，桂林，总有那么一个地方，可以供你与上帝，与自己进行一场心灵的对话。

到桂林上大学以来，我去得最多的地方就是广西师大王城校区，每次去那必爬独秀峰，每次去，我不安的心灵都会奇迹般地归于宁静，同时带给我对人生更达观透彻的领悟。

王城每年都会吸引一大批慕名前来参观的游客，人们漫步行走在这，随着导游耐心细心的讲解，坐着时空穿越机，去触摸那厚实而雕刻精美的栏杆上，某个公主或是王妃独自凭栏远眺时，留下的余温，去聆听孙中山先生在讲台上的热血澎湃，抑扬顿挫的演说，去感受革命青年高声呼应，决心挥旗北伐的万丈豪情。

在每一次心情变得浮躁，对现实对前路充满困惑时，我总会一个人去爬独秀峰，站在高高的峰顶，任风儿吹乱头发，拂过面颊，接受大自然神圣的洗礼，洗净世俗尘埃，洗净一切烦恼迷茫。

凭栏远眺，泼墨山水画中的桂林尽收眼底。站在高高的峰顶，历史人物一一浮现眼前，他们曾经是怀着怎样的心情登上独秀峰呢？独秀峰就像是一个巨人，让人们踩在他的肩膀上，眺望人生远路，站得高自然看得远。

看着石阶上密密麻麻不断往上攀爬的人群，我不由得感慨，做人就要学独秀峰，你看他虽孤单的矗立在王城，甚至没有远处群山的茂密丛林，没有奇花野草，但他却吸引了大批的游客来攀爬。孤独何惧，只要自己站得足够的高，形成自己独具风骚的个性，自然不平凡，自然会令人仰望，让无数的人攀爬，学习，作诗咏赞。看那些挤挤嚷嚷的群山，他们害怕孤单，耐不住寂寞，反而陷入了另一种平庸的寂寞。

我们青年学子是不是更要从独秀峰身上学到一点什么呢？在这个霓虹灯闪烁着刺眼光芒，高科技电子产品充斥着人们的每条感觉神经的时代，你是否感觉无比的浮躁和茫然？当你某个时候独处一室时，你是否感到焦灼不安？当你加入人群时，却又感到空虚和惶惶。在大学里我观察到一个很有趣的情况，许多同学听了学长的话，说上了大学就不要像高中一样一个人埋首书堆，要多交游，多参加集体活动，提高自己的社交能力，认识更多的人，为自己的未来织好一张人脉网。这句话没有错，但一些同学实行起来，却变得头重脚轻，他们花费太多时间在交友和集体活动上，过分依赖于群体，倘若叫他一个人捧了尼采的《偶像的黄昏》或是柏拉图的《理想国》端坐在图书馆，恐怕他的螺丝屁股是坐不住的了。其实人脉这东西，也是挺讲究缘分和个人人格魅力的，当中最重要的还是潜下心来，提升自己的思想境界和实力，而不是专心于认识多少人，今天去这喝酒明天又去那唱k，别人看起来你这个人嘻嘻哈哈的，日子过得热热闹闹的，去哪都能呼朋唤友，但你只不过是个平庸随和的小市民罢了，而你认识的那些人，还不是一样的半斤八两？因为你自己没有上去，包括思想境界，文化修养，知识储备，你不能更上一层楼去结识更牛的人，一旦你的知识境界，思想境界提高了你就能登上更高的台阶，那时你的人脉自然也有了。就好比我们农村的孩子，正是我们小学，中学时，把大部分的时间花在刻苦读书上，才能跳出农门，爬上大学这个人生更高层次的台阶，才有可能认识这些知书达理，博学多才的人。倘若中学时我们像其他人一样，把很多时间用于交游，而沉不住心来读书，结识那么多人，倒是可以在农忙时轻松的叫上一大帮朋友来帮我们插田割禾杀猪打粑粑的。你花费心思在你那个小圈子里认识很多人，不过就像一个能说会道嘻嘻哈哈随便踏进一家就有人请喝茶的妖娆媒婆罢，成天讨论的无非是隔壁家王二麻子吃了大蒜去相亲刚开口就把张三的闺女张小花熏得上吐下泻，然后一大群人围在那大笑半天，直到全村人大街小巷都对王二麻子吃了大蒜去相亲这事一本正经神采飞扬口水横飞地叽里呱啦了大半年，然后大家终于发现了一个真理就是相亲时一定不要吃大蒜。

如独秀峰，正是他不怕孤独，耐得住寂寞，潜心把自己打造得独具一格，富有个性和魅力，让自己站得更高看得更远，而不是与平庸的山抱团凑热闹，才引来无数游客仰望他，攀爬他。君王要以他为中心修建王城，诗人要为他赋诗，文人骚客要为他题词刻字，历史上的风流人物要踩在他的肩膀上思考人生，展望未来，以独秀峰孤傲无畏的精神来激励自己。

文章来源：http://m.qg13.com/q/5296765.html

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