“如果你是个粗糙的人,便只能得到粗糙的性爱。情欲这件事简直太看重双方的质量了,这种质量包括人的心量,生命力的热度,对生活对世界的阅历和感受度。”
情欲,它本是一件无比美妙的事儿,甚至可以说是人世间最美好的事情,却一直被遮遮挡挡——我指的是真正的情欲,而不是车展网游里的卖肉模特。
而原因,便在于情欲不像别的,它太复杂,它是一个极端圣洁和极端狂暴的混合体,粗糙的人完全无从把握它,于是便只好视而不见。
比如爱,亲情,友情,就是很单一的正向能量,于是大家推崇;至于恨,嫉妒,贪婪,就是很单一的负能量,于是大家排斥,这些事情本身当然没有这么简单,但大致可做如此区分,粗糙的心便好把握。
但情欲则完全不是,它太考验人了。你通过它所能体验到或好或坏的任何感觉,完全要取决于你自己这个人自身的质量。
如果你是个粗糙的人,便只能得到粗糙。
在你眼里只有异性的外表和身材,前挺后翘曲线越美腿越长越好(以一个粗糙男人的视角),你的审美停留在这个阶段,你的情欲是粗放的,上床就直入主题,看小电影就直接快进到高潮,越强暴越刺激,这只能被称作兽欲,而大多数的商业营销也都停留在这个阶段。
真正的情欲完全不是这样的。一个真正会享受情欲的人,是不屑于停留在这个阶段的。
但可悲的事实是,大部分人对情欲的体验的确都停留在这个阶段。于是,他们(无论男女)都特别相信一套古老的理论,说纵情于情欲的男女是因为内心缺爱,才会迷失在性的快感里。在每次疯狂的性爱之后收获的只有满满的失落,然后又饥不择食地扑向下一个目标,本质上是很空虚的。
好吧,对他们而言,对他们的想象而言,或许的确是这样的,也的确有大量这样的人存在,但是,真正的情欲大师,知道享受这人生至乐的人,绝对不是这样的。
说到这里还要由衷的感叹一声,情欲这件事简直太看重双方的质量了,这种质量包括人的心量,生命力的热度,对生活对世界的阅历和感受度,更是最最考验一个男人自信和胆气的事。
这是一个被消费主义和实用主义所控制的世界,因此美妙的情欲,也蜕变成对技巧的考量,并根据时间、次数、坚硬程度等可测量因素来评判质量高下。而技巧和时间等等反而是不重要的,那太粗糙。而高潮,是一个害人的带有误导作用的词,因为它只是让人关注技术性指标这种表层现象,而忘了开掘真正的精髓。这世界上只有极少数的人掌握情欲的精髓。
道家讲男女相交乃自然之道,美好的性爱,便是这最高的艺术。双方都要聚精会神,开动彼此的全部感官去感受、捕捉对方最细微的反馈,是一门完全投入又精致无比的学问。真正好的性爱几乎和参禅一样,在激情之下头脑却是空白,思维静止,只是在体验当下全然的敞开和接纳,体会生命了无缺憾的圆融感觉。那时,对方的身体仿佛你步入天堂的门槛。借由身体的合一,你仿佛退出孤单的自我,与一个更大的我合一。从来不懂艺术的你,甚至感觉到自己是一个高超的艺术家,以对方身体为世间最好的乐器。有时,它又会勾起你最原始的幻想,那些少年时代的迷梦,人仿佛灵魂出窍般,在狂乱的中心体味着那一颗平静的心。
没错,那丝毫不淫秽,而是一种神圣的感觉。你会深刻的体验到人身上的神性和生命的喜悦,这种感觉毫无任何目的性,超越了生死,幸福圆满。就像渡边淳一名著《失乐园》中所描写的,体验过这等感觉的人,人生不再有什么遗憾,甚至会期待着在那个当下死掉。
而事后,那些美好的体验会成为心中的一种最强大的力量支撑,无论未来幸福或坎坷,都不再恐惧。
于是,明代著名戏剧家汤显祖说,智极成圣,情极成佛。
一点不假。
如此美好的至高享受,在我们这个传统国度里依旧是遮遮掩掩的。那些车模、外围女、游戏代言人的暴露穿着只是表面,不是说有了她们就算我们正视情欲这个问题了。同理,不是说请一些日本女优、开一下性用品展览,就算是我们普及性文化了。技巧再高超,用品再精巧,人依旧是那样的粗放。粗放到几乎极少有人体验过那样的境界,粗放到大家都不相信它的存在。
于是,当一个女人以为和男朋友的性爱也就是那么一回事儿的时候,一切都好,都没有问题。但是,倘若有一天,有一个男人让她尝到了至乐的滋味,开发了她身体的潜能,让她看到了另一个世界,她才会重新认识自己,脱胎换骨,体验到什么叫做爱。
嗯对,什么叫,做爱;什么叫做,爱。
没错,性和爱便是如此的密不可分,既然爱能引起性,性也能引起爱,结果便是刻骨铭心,一时迷失在性里和一时迷失在爱里一样,都是最真切不虚的感受。
刘磊:自由撰稿人
关于情感方面的文章很多,而每个人对情感的看法的都是不一样的,最全的情感美文都有哪些呢?那么下面是迷你句子网小编收集整理的"我们需要宽容私人领域的情欲吗",希望能够帮助到各位。
中国社会变革以来,观念的变化,最前列之一者,是性观念。这件事可以从几方面进行观察和判断:其一,夫妻之间的性已经进入性享受(追求性高潮)阶段,越来越多人会因为缺乏性满足而离婚,或者寻找婚外恋,嫖娼,为了克服枯燥、单调或寻找新鲜感,一夜情、一夜性(约炮)和换妻、小三等状态在某些人的圈子成为了生活结构的辅助形式;其二,性交易已经成为虽隐蔽但较广泛存在的社会现象;其三,失婚、独身人士并不守身如玉,人们渐渐具有这样的共识:享受性是深入人心的自然权利;其四,性媒体触目皆是,互联网上性是最有传播影响力的;其五,同性恋走出了公众视野。等等。
性观念最主要的观察坐标是女性。在1983年流氓罪要判死刑,到2013年车展上的车模可以衣不蔽体。多少年轻女性争先恐后把自己的身体作为网络上争夺眼球和职业上位的利器工具,堂皇而妖孽地献身,为潜规则买单。潘绥铭说,性革命在中国已经成功,性的精神禁欲主义已然逝去,而性的时尚则是现在这一代年轻人的主要敌人:日常生活中铺天盖地对于性方面的流行文化与时髦表现的描述、推崇与引导,正潜移默化影响着每个人。(一个性社会学家的自我修养,爱思想2015-2-10)——本文立论就基于今天性社会学观察下的事实:性本身成为了目标,性“去意义化”,我们已经进入了一个消费“性”的时代。
但是,中国现象总是很矛盾且分裂的,因为表里不一的结果:道德和政治表述方面的保守僵化与实际行为方面的灵活无序并行不悖,这既是社会政治的本色,也是国民性的惯例表征。性观念表现在行为上十分潜规则,但在舆论上却依然显得道学化。一些人早已经把色性视为饮食冷暖一样稀松平常,但依然有很多人对性忌讳如魔,用“道貌岸然”来概括中国人始终不会过时。公共媒体依然沿用传统的思维方式和老调子,是习见为常路径依赖的强大惯性。
2014年9月17日,共识网转载了一篇几个财经新媒体记者的道德文章。这是一篇颇有代表性的、带有社会学判断而倾向性过度的锐文。现在时的媒体人已经学会了富于煽动性的暧昧手法,欲擒故纵,善于在宏大叙事和质疑性问题之间走私自己的主观性结论,不无哗众取宠的效果。当然,在中国,利用道德心理学的潜意识影响力,总是屡试不爽的。该文最大的问题是违背了就事论事的行规,化身为道德审判官,夸张地对几个男人的婚外情欲行为进行了道德化的定性和对一个阶层群体存在状态的概括性批判:
“其实,三个中年男人(引者注:指王全安、金岩石和严介和)丑态的背后是一群中年男人的危机,他们大多受过良好教育,属于收入颇丰的“中产”及其以上阶层,所以他们绝对有条件衣着光鲜,整洁大方。但这无助于漂白他们的迷失和无所适从。危机背后,是一群该死的成功者的浮世绘,一群“穷途末路”的中年男人。那些“正襟危坐”的中年男人,有“衣冠楚楚”的商人,有在体制内长期生存造就出的谄媚面孔和鄙俗灵魂的人,有社会和教育塑造出的精致的利己主义者。”
记者这样情绪化的表达,例如“丑态”、“危机”、“迷失”、“无所适从”、“该死”、“穷途末路”、“谄媚面孔”、“鄙俗灵魂”、“精致的利己主义者”等概念和用语,不但是非理性的、主观的、武断的、上纲上线的,而且是扩大事实目标而牵涉人身攻击,无意识地代表了全社会强大传统的道德观。当然因为有着社会多数人未经反思的“道德共识”,才会这样举一反三地否定了当事人以至整个阶层人群的全部价值。——像这类由此及彼、从个案概括出普遍性结论的推理方式,是中国式逻辑和整体主义道德政治的惯例。
其实这几个记者自己不是没有意识到自己言论的过度,所以赶紧通过略微的反思缓和自己过激的言辞,今日年轻的媒体知识人毕竟读过一些名著,联想某些思想家的观点,对于增加自己意见的高端装饰成分,不是难事,但是掩盖不住他们内在意识形态和陈腐思想的底子本色:
“说这群‘穷途末路’的中年男人是‘丑陋’的,社会认同吗?哈耶克在《通往奴役之路》里说:‘各个人的教育和知识越高,他们的见解和趣味就越不相同,而他们赞同某种价值观的可能性就越小。如果我们希望找到具有高度一致性和相似性的观念,我们必须降格到道德和知识标准比较低级的地方去,在那里比较原始和‘共同’的本能与趣味占统治地位。’”
这篇文章的女性主义色彩溢于言表。作为媒体,站在某一性别立场运用道德批判武器大作文章,道德过度会有煽动公众非理性情绪的嫌疑。“艳遇”和“嫖娼”总是被大张挞伐追究罪错,以公权力的审视侵入私域,然而最过度的攻击性概念还是“穷途末路的中年男人”的说法,至少,这是自以为是的性别和年龄攻击,毫无事实根据。
这两年来在私淫问题上中枪的名人们是时代的牺牲品,不无无辜担当社会罪过之嫌。薛蛮子、黄海波、王全安、金岩石和严介和等人的事情都属于私人情欲问题,不值得拿全社会的道德衰落和坏社会状况让他们做负罪的挡箭牌。耶稣对法利赛人的劝喻值得重温:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她(指行淫的妇人)。”法利赛人还算诚实、懂得自省,于是从老到少,一个一个地都出去了。耶稣对妇人说:“我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。”(《新约-约翰福音》8)
冷静反思一下,发现我们在性的问题上,行为上做的和道德上的态度,处在严重冲突的状态。公域情欲做得很疯狂,连带私域情欲也被道德过度猛烈批判,分不清公域私域,也不能实事求是,严于表演式的批判,“道德声讨依旧,人格行为下流”。越是善于表态,就越是可以掩盖自己的劣品。愈是这样分裂,社会愈加虚伪。利用公权力道貌岸然,偷偷摸摸的多,把私域情欲与公域情欲混为一谈,对公域情欲不能监督的,转向私域情欲发泄,以满足偷窥和嫉妒的渴望。
这是一个性越来越平等的世界。指斥“中年男人穷途末路”的记者们不妨向社会学家潘绥铭学习,亲身深入性交易现场去亲密接触那些性工作者,不妨在每一个网站上仔细浏览种种海量色情图片和视频:无数年轻女性无论贫富艳媸雅俗,都非常大方地开放胸怀张开大腿以展示自己身体的每一个敏感部位和诱惑性姿态为荣,正如无数女性为了达到其他目的,以自己的身体作为工具,买春与卖春并没有高尚与鄙俗之别。——莫非这是年轻女性的穷途末路么?
2013年中国国情报告显示:中国40%女性有出轨婚外性行为,36至40岁是女性婚外情高峰期,民政统计数据显示每天五千家庭解体。(来自新华网发展论坛)——吉登斯说:今日“妇女已特别赢得了性自由,不管这种性自由仍然多么不全面,但与几十年前的情况相比已是非同寻常了。不管还有什么样的局限性和扭曲,但已出现远较开放的关于性的对话了,实际上整个人口都卷入了这种对话,这是前几代人所无法想象的。”
一个继续道德过度的社会,对付不了一个越来越人性化而残酷真实的中国;一个继续感情用事的公众,无法承受一个人人追求自我权利、独立自由和所有人共同分享权力和财富的现代中国。——性的问题只是非理性的一个重要方面,弗洛伊德指出:“要想控制性本能这样强烈的冲动,恐怕把一个人所有精力都耗尽,也难以办到。只有很少一部分人能够经由升华作用,使自己的性力离开性对象,转而投入更高级的文化活动,至于其他的人,则要么是犯罪,要么是陷入心理症。”
1.每次相处都让你觉得筋疲力竭
如果是一个适合你的人,每次相处后你都应该觉得很高兴很充实,好像自己又充饱电了,而不是感到压力或疲惫不堪。
2.你为了这段感情做的任何事,总有种强迫感
如果TA是个对的人,你会很自发的去做很多事情。相反,如果TA是错的人,感情中做任何事情你会有种强迫感,仿佛这份感情是一种负担。你为了决定未来的方向而焦虑不堪,而不是因为未来有TA参与而感到舒心。
3.你不会每次都满心期待能和他相处的时间
对于能够和他相处,你既不期待也不兴奋,感觉更像是一种例行公事。
4.你们总是在争吵
在每段感情中,吵架都是很重要的一环,毕竟没有人是完美的,但不是每次争执都必须知道谁对谁错、谁输谁赢。
5.在这段感情中,你觉得自己的地位是低下的
你无法感受到另一方的赞美,反倒常常觉得自己有种被羞辱或被控制的感觉。即使你希望感情是增强自信心的推手,但事实却不然。
6.你无法感到任何火花
这段感情让你感到枯燥乏味。可是爱情应该要是能让你感到快乐、为你带来热情的。
7.你看不到未来
对这段感情你感到不确定,你有很多疑惑,常常会想自己还要再这样继续下去吗?
8.你无法对他表露真实的自我
你总是在假装,也难以在这段感情中表现出最真实的一面。你宁愿装扮成其他人,好让自己看来较有魅力,来使他在你身边时感到舒服些。真可怜。
9.你做任何事总是小心翼翼
当你想说某些话,或者做某些事情时,你会忍不住想太多、心理也会感到不舒坦,因为你总是在担心对方会怎么想。
10.和他在一起时,你总是充满防备心
你不太想要和他分享太多生活中的事物与想法。对你来说,他似乎会阻挠你过想要的人生。
11.你不想把他介绍给家人或朋友
对于他在你身边的一事,你或许没有应该有的骄傲感,也不想将他介绍给亲友们。
12.和他在一起总觉得是段停滞不前的感情
你们的感情没有在前进,缺乏成长,而且看似永远都不会变得更好。但事实上不是你们不在乎或是没发现这件事,而是因为停留的选项让你们感到更安逸而已。
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