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孔子的故事:孔子尊师
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。
到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子,其犹龙邪!”
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孔子的故事:孔子笑解“真”字
春秋时期,孔子带着弟子们到各诸侯国去推广儒家学说,不被当时的统治者所接受,就像孔子自己所说的那样“惶惶然如同丧家之犬”,弄得灰头土脸,很是狼狈,自然也经常被人们笑话,可都被孔子一一给化解了。
这天,走了大半天路的他们来到了一个地方,师生都感到肚子饿了。孔子就对弟子颜回说:“前面有一家饭馆,你去讨点饭来填饱肚子吧!”颜回于是就到了那家饭馆里,向店家说明来意。
那饭馆的主人一听颜回是孔子的学生,饱读诗书,又深受孔子器重,便有心要考考他,顺便打趣他一下,满肚子的诗书其实没多大的用处,当然最主要的目的是想见见大名鼎鼎的孔夫子,于是就说:“要吃饭可以啊,不过我有个要求?”颜回忙问:“什么要求?”主人回答说:“我在手上写个一字,你若认识,我就请你们吃饭,若不认识那就请回,让你的老师来。”颜回微微一笑:“主人家,颜回我虽不才,可我也跟随先生多年,莫说一字,就是一篇文章又有什么难的呢?”主人也微微一笑:“先别夸口,认完了再说。”说罢拿笔在手上写了一个“真”字。颜回看罢哈哈大笑:“主人家,你也太欺我颜回无能了,我还以为是个什么难认的字呢,这个字太简单了,我颜回五岁时就认得了。”主人微笑着问道:“既然你说你五岁就认得,那么这个字是什么?”颜满不在乎地回答说回:“这是认真的‘真’字。”店主冷笑一声:“哼,无知之徒竟敢冒充孔老夫子的弟子,你认错了,请回吧!”
颜回碰了一鼻子灰,又被店主人奚弄了一番,怀着一肚子的闷气,回来见老师。孔子听了颜回的话后微微一笑:“看来是非要为师前去不可了。”说罢来到店前,向店家说明来意。那店主照样写下一个“真”字。孔老夫子捻了捻胡须坦然答曰:“此字念‘直八’。”那店主笑道:“果是夫子来了,不愧为至圣先师,就是不一样。请!”店家果不食言,孔子和他的弟子们在这家店里吃完喝完没出一分钱。颜回不懂啊,问道:“老师,你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八’了?’”孔子微微一笑:“有时候,有些事是认不得‘真’啊!一认起‘真’来,就错了,就像你刚才一样。”
颜回拍拍自己的后脑勺,恍然大悟似地说:“姜是老的辣,笋是嫩的鲜,我这棵嫩笋看来还得跟先生这块辣的老姜好好学习呀!”
孔子的故事:孔子改错诗
一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州,天空忽然电闪雷鸣,狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。
这山洞面对着大海,是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热,便走到洞口,观看雨中的海景,看着看着,不觉诗兴大发,吟成一联:风吹海水千层浪;雨打沙滩万点坑。
老渔翁听了忙道:“先生,你说的不对呀!难道海浪整头整脑只有千层,沙坑不多不少正好万点?先生你数过吗?”
孔子觉得老渔翁的活有几分道理,便问道:“既然不妥,怎样才合适呢?”
老渔翁不慌不忙地说,“咱生在水边,长在海上,时常唱些渔歌。歌也罢,诗也罢,虽说不必真鱼真虾,字字实在,可也得合情合理,句句传神。依我看,你那两句应当改成这样:‘风吹海水层层浪,雨打沙滩点点坑。’浪层层,坑点点,数也数不清,这才合乎情理。”
子路在一旁火了,冲着老渔翁说:“哎哎,圣人作诗,你怎能乱改!”
孔子喝道:“子路!休得无礼!”
老渔翁拍着子路的肩膀说:“圣人有圣人的见识,但也不见得样样都比别人高明。比方说,这鱼怎么打法,你们会吗?”一句话,把子路问了个哑口无言。
老渔翁瞧着子路的窘态,也不答活,飞身奔下山去,跳上渔船,撒开渔网,打起鱼来。
孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作,想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形,猛然间发觉自己犯了个大错误,于是把门生招拢在一起,严肃地说:为师以前对你们讲过‘生而知之’,这句话错啦!大家要记住:知之为知之,不知为不知,是知也!”
说罢,顺口吟出小诗一首:
登山望沧海,茅塞豁然开;
圣贤若有错,即改莫徘徊!
在一起的时候一定会发生很多的事情,等到我们都老的时候就翻出来回忆,怎么样才称得上爱情故事呢?那么下面是迷你句子网小编收集整理的"孔子的故事:庭训",希望能够帮助到各位。
孔子的故事:庭训
有一天孔子独立庭院中静默沉思,其子孔鲤快步从他身边走过,孔子突然叫住孔鲤问:“学《诗》乎?”孔鲤回答:“未也”,孔子教导他:“不学《诗》,无以言”,孔鲤退而学《诗》。
又有一天,孔子又独立庭院中,孔鲤快步过其侧,孔子又叫住他,问:“学《礼》乎?”孔鲤对曰:“未也”,孔子教育他:“不学《礼》,无以立”,孔鲤退而学《礼》。
孔子在家庭教育中要求儿子孔鲤努力学习中国古代的传统文化,学习社会的典章制度和伦理道德规范,使之在学业和道德上能够有所建树,将来成就一番伟业。所谓“不学《诗》,无以言”,“不学《礼》,无以立”,强调的就是读书与做人的结合,治学与修身的统一,这是自孔子开始形成的中国家训的突出特色。
在中国古代史上,孔子对于中国古代文化的发展可谓功勋卓著。孔子在家庭教育中所形成的优良传统对后世影响很大。另外,古人称父教子为庭训也来源于孔子在庭院中对孔鲤的这番教导。
孔子的忠信
有一天,孔子师徒从卫国返回鲁国,在桥上停车观赏河上风景。河上的瀑布高悬,水流旋转,鱼鳖不能游动。这时,他们却看见一个男子正要从那里泅渡过河。孔子担心,赶忙让人去阻止。男子却坚持泅渡,最后游了出来。孔子感到奇怪,问:你在如此湍急的水流中泅渡,有什么技巧吗?男子说:始吾之入也,先以忠信;及吾之出也,又从以忠信。忠信措吾躯于波流,而吾不敢以用私,所以能入而复出也。意思是说遵循水性,顺从水流,没有任何差池,这就像用忠信托着身躯,在急水湍流中平稳前进一样,所以能游入水中而又安全游出。
这一场景,连见多识广的孔子都感到吃惊。于是,他告诉弟子说:你们记住,用忠信成就自身尚且可以用来亲近水,更何况人呢?这里的忠信便是掌握自然规律,顺势而为,不可不尽心竭力,不可偏离规则。这就是忠信的本义。
弟子谨记孔子的教诲,并在为政生涯中加以实践。子路治理蒲地三年后,孔子经过那里说:好啊,仲由恭敬而有诚信。进入城邑,孔子说:好啊,仲由忠信而宽厚。孔子到了子路的官署,说:好啊,仲由明察而果断。子贡拉着缰绳,疑惑地问:夫子还没有看到仲由怎样施政,就如此称赞,说来听听?孔子说:进入蒲地,看到田地都得到了整治,沟渠都得到了深挖,这说明他为政恭敬而诚信,因此百姓尽力劳作。进入蒲邑,看到城墙房屋都很坚固,树木很茂盛,这是因为他忠信宽厚,因而百姓毫不懈怠。进入蒲地,看到官署内很清闲,手下人都听从命令,这说明他明察而果断。子路为政,以忠信治理蒲地,不仅自己恭敬诚信,而且以忠信教化百姓,使他们毫不懈怠,尽心竭力。
寂静的空间,独自放出一首旋律,让悠扬的歌声抚慰过我波折的心绪。在黎明时分,我踏上一条漆黑的道路,这条道路上雾色在一片黑幕间穿梭,阴冷的风穿梭而过,一些压抑的云层沉沉的降落而下,落在路上的人们头顶,空气中,有着一种喘不上气的窒息感,呼啸而过的风,一些尖锐如刀的触角,隐藏着,悄然划过人们的脸颊,疼痛,从心底传来,一些泪滴,从那群沉默的人脸颊滑落,滴答,跌落成一颗冰粒的碎瓣。
我仰头望去,这条路很长很长,望不到边际,那是通往生与死的路途,一些残忍的冷笑从路的远处传来,仿佛嘲弄着无知的灵魂,阴冷的气息里,有一些透心凉,穿越过火热的心,瞬时冰冷了繁杂的思绪。
总能感觉到,这条路,有丝丝的抽泣,魂魄的消散,在一缕柔弱的风里,触摸不到的凄凉,幽幽的散开,弱弱的飘荡,一股生命的气息坠落,如一颗光洁明亮的珍珠,碎开,溅落一地的碎粒,一些光泽散发出来,有着银白的光芒,折射着幽怨的亮点。
仿如一个玩笑般,眼前路,有一颗青春般璀璨的星在跌落。一颗美丽的生命,在这条没有尽头的路上跌跌撞撞的奔波,一路傻笑,一路悲歌,总觉得路还很长很长,却一不小心,走过了尽头,跌落进一处的沼泽,那里,沦陷着一些慌乱无助,一些轻狂痴情,那里,流沙般构建出以往的曾经,在摇摇欲坠间翻演着灵魂深处最弥足珍贵的光阴。光阴,流年,在这里不重要了,生命喃喃自语,亲情爱情也不重要了,生命继续挣扎着发出悲鸣。金钱房屋汽车成了隔世的梦境,生命的手臂在空中划出凄凉的弧度。一首歌在远方飘荡:尘归尘,土归土,一世的努力碾成泥。
哭泣,从远处传来,生命细细的凝听着,很遥远,很朦胧,仿佛穿越远古的风声,却刺痛生命的脉络。一间房置满洁白浅黄的菊花,散发出淡淡的幽香,一些悲痛的声音跌宕在飘渺的气息间,生命咧咧嘴,他看见了自己的身躯僵硬的躺在冰冷的案几上,一些熟悉的面孔晃过,生命摇摇头,感觉依稀在某个世界里和他们相聚过,他哪里知道,生命的脚步不停,走过了这间房,就遗失了最最在意的往昔,没有了记忆,生命还能去往哪里?
梦一生,搏一生,爱过恨过再一生,今朝入我门,明昔忘前生。一些歌声压过了悲泣,一些彩虹的色泽淹过了人影,生命仿佛轻松了,带着释然的笑意,幻化作一圈圈光影,一些珍珠粉在飘扬着,朦胧间,一缕炙热的火焰,将骨肉消融。
尘归尘,土归土,一抹幽魂化尘烟。今生的眷恋来生续,今生的牵挂永分离!
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孔子,一个为了实现自己的政治抱负而奔波一生的人。有人说,孔子是个官迷,在他事业的最高峰刚刚任代理相国的时候,曾经控制不住内心的喜悦之情,面露喜色。而且,他周游列国的目的,就是为了谋求官位。
当然,此种说法看似有一定的道理。但是,孔子当官的目的有时为了什么呢?捞钱?榨取民脂民膏?当然不是,而是为了恢复周礼(看过电影《孔子》的人,对此一定有很深的印象),为了宣传他的治国理念。
那么,孔子一生之中都做过哪些官,取得过哪些业绩呢?
首先,我们先来看一下三十岁之前孔子所做的官:
孔子当的第一个官是季氏吏,也就是鲁国三大家族三桓之一季氏家族的小吏。是管什么的呢,负责管理仓库的。说白了,也就是个仓库管理员。但是,孔子是个对工作相当负责的人。短时间内取得了较高的业绩仓库出纳的钱粮有条有理,很是清晰明了(料量平),众人叹服。
很快,由于工作认真、负责,孔子便有小小的仓库管理员司职吏。司职吏是干什么的呢,是专管牧场养殖工作的小官。当然,应该比悟空兄弟的官级大些。于是,按照孔子的工作态度,同样又取得了不错的成绩牛羊满圈(蓄蕃息)。
以上是孔子三十岁之前的当官经历,现在我们再来看看孔子三十岁之后的:
孔子三十五岁那年,鲁国由于贵族的一次娱乐活动斗鸡,引发了一场政变(一场由斗鸡引发的政变)。政变中,鲁昭公被驱赶出鲁国,逃到了齐国,鲁国很快陷入了混乱之中。依照乱国不可留的想法,孔子也跑到了齐国。而且,很快便找到了工作高昭子家臣。
家臣是什么官呢?我来告诉大家,它是春秋时各国卿大夫的臣属。卿大夫家的总管叫作宰,宰下面又有各种各样的官职,通称为家臣。
由于高昭子在齐国师正卿,具有相当高的地位以及属于自己的封地。自己毕竟得留在都城辅佐国君,但封地也得需要人来打理。于是,孔子到达齐国后,很快便应聘成功。
其实,孔子并不想做什么家臣。他来齐国是有高追求的,他想通过高昭子的关系来攀登上齐景公这条大船。但是,他的如意算盘被一个人给识破了他就是大名鼎鼎的晏婴同志。由于孔子和晏婴执政理念不同,同时也为了维护住自己的地位,晏婴极力劝谏齐景公不要任用孔子。他告诉齐景公:孔子是来回复周礼的,而现在周室衰亡,礼崩乐衰已经很长时间了。再说了,孔子身上的礼仪太多、太繁琐了,我们就是一辈子也不一定能够学的会、学得完(累世不能殚其学)。
于是,齐景公打消了任用孔子的意念。
于是,孔子想在齐国留仕的想法是彻底泡汤了。
既然齐国不想留自己,自己又何必再留在这里呢。于是,孔子又回到了鲁国。
鲁定公九年,孔子五十岁。这一年,鲁国季桓子所在封地费邑的大总管(也就是邑宰)公山不狃,发生政变,背叛了季桓子。公山不狃早就听说了孔子的才华,于是便给孔子下了聘书,上面答应,一旦攻灭季氏家族,保证重封孔子,任以高官。
已年过半百的孔子,对这次邀请动了心。虽然他知道公山不狃的行为是不对的,虽然他知道一旦加入,便会九死一生。但他依然想去。因为天下的君主没有人赏识到自己的才华,只有公山不狃,自己马上就要老了,还有多少时间会等待自己施展自己的抱负呢。
在他打包袱准备前去的时候,子路拽住了他想当官想迷啦,什么人叫你都去,不怕留下一个坏名声啊!
在子路的极力劝说下,孔子终于放下了手里的包袱,默默地看着远方
就在这时,命运之神睁开眼睛,眷顾了一下孔老夫子。宫中来人,鲁定公下令任命孔夫子为中都宰。中都宰也就是中都这个地方的最高行政长官。
当然,由于表现突出,孔夫子很快又升任为鲁国的大司空。大司空一职,相当于建设部部长。
看来孔子升迁的还真快,直接由地方官升任为中央部长,这在任何时期都是极少见的,一般人还真来不了。
接着,孔夫子有由大司空摄行相事。这一时期的业绩:
1)鲁定公十年,齐鲁夹谷之会。挫败了齐国君臣想要要挟鲁定公的意图。维护了鲁国的尊严和地位,使齐国短期内不敢对鲁国动手。
2)鲁定公十三年,堕三都。当然,由于成邑宰的极力反抗,最后只堕了两个费邑和郈邑。
鲁定公十四年,孔夫子五十六岁。这一年,他由大司空转任为大司寇,并兼任相代理国。
期间业绩:诛杀乱臣少正卯;稳定鲁国物价、路不拾遗、商客宾至如归。
很快,鲁国的复兴让邻近的齐国害怕啦。于是,他们向鲁国发出了糖衣炮弹(美女、骏马、珠宝)。于是,鲁定公很快便被击倒,整日沉迷于女色歌舞声中,开始疏远孔子。
看到此种情景,孔子对鲁国彻底失望了,开始了为期十四年的周游列国。期间,虽说也有诸侯不时的召见孔子,但却因为种种原因,最终没有达成合作的意向。
也就是说,孔夫子的为官生涯至于鲁定公十四年、自己五十六岁的时候。他从最基层的仓库管理员做起,一直做到代理相国。期间,在工作及其闲暇的时候,他都会自然不自然的传播一下周礼,只是为了自己的理想、那个美好的社会。
诸葛亮的故事:诸葛亮教育后人的方法
诸葛亮教育后人的方法
诸葛亮(181—234)是西蜀的丞相,他以神机妙算而闻名。他为子孙的打算,也是算计得比较久远的。他在给哥哥诸葛瑾的信中曾特意说到他的儿子诸葛瞻:“瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为正器耳。”
诸葛亮担心的是:聪明过早外露,容易自满自足,反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他给外甥的信也说:“志当存高远。”这都表明他希望后代有远大的理想和志向。
怎样才能有远大的志向呢?诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件:一个叫静,一个叫俭。他说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。”
他认为人要有才,就要刻苦学习,要学习就要有志气。还要心静,心不静就不能专心治学。生活太舒适了,也容易分散精力,立不了大志。生活俭朴才是涵养道德的主要条件。
他在给外甥的信中进一步指出:要坚持自己的远大志向,“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝。”这就是说,要不考虑一时的得失,不贪图生活上的享受,广交师友,不计较个人的恩怨,这样做了,“虽有淹留”也许一时不成功,“何损于美趣,何患于不济”。学习之中有乐趣,也一定会有用的。怕的是“志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情”。受追求世俗的物质生活和情欲的影响,失去坚强的信心那就会“永窜伏于凡庸,不免于下流矣!”
可见,诸葛亮让子孙生活俭朴,是为了使他们更有出息,其眼光不能不说“超俗”远大!
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