不入虎穴焉得虎子的故事
公元73年,东汉明帝的高级侍从官窦固奉命征伐匈奴,四十岁的班超被任命为假司马。在这次征伐中,班超立了战功,深受窦固赏识。不久,窦固派他和军中的高级参谋郭询一起出使西域。
班超带了三十六名勇士,首先来到鄯善国。国王开始对他们很尊敬,礼节也很周到,但不几天忽然变得冷淡起来。班超与手下判断认为,这必定是北方匈奴的使者来了,国王态度摇摆不定,吃不准服从哪一方的缘故。于是把接待他们的胡人叫来,诈骗说:“匈奴使者来了几天,此刻在哪里?”
那胡人很惶恐,招认了实际情况,证明班超的判断是正确的。班超把这胡人禁闭起来,然后把三十六名勇士全部集合起来喝酒。喝得畅快的时候,班超激怒大家说:“你们和我都在这极远的地方,想立大功以求得富贵。现在匈奴使者来到这里才几天,国王对我们的礼节和敬意就中止了。如果他逮捕我们,把我们送给匈奴,那我们连尸骨都会被豺狼吃掉。你们看,这事怎么办?”
他的下属表示了同一个意愿:“现在处于危急关头,不管死活都听从您的命令。”
班超下决心说:“好,不进入老虎洞,不能捉到小老虎。眼前的办法只有一个,就是趁着黑夜,用火攻击匈奴派来的人。他们不知道我们有多少人,一定非常震惊,这样就可以把他们全部消灭。消灭了这些敌人,国王就会吓破胆,我们大功告成,事业也建立了。”
大家同意班超的行动计划,但又提出这件事要和郭恂商量一下。班超发怒说:“是凶是吉决定于今天。郭恂是个文弱而又庸俗的官员,听到这件事必定害怕,会泄露我们的计谋,这样我们就会白白送命,当不成好汉。”
大家都同意班超的看法。当天夜里正刮大风,班超带领勇士们悄悄来到匈奴使者的驻地。他布置十个勇士拿着鼓,藏在匈奴使者的房舍后,并跟他们约定,见火烧起来就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿着武器,埋伏在大门两侧。
一会儿,班超顺着风势把火烧起来,顷刻之间战鼓齐鸣,杀声四起。匈奴人惊慌失措,乱成一团。班超亲手杀死三个敌人,勇士们杀了匈奴使者和随从三十多人,还有一百多人被烧死。
第二天,班超把这件事告诉郭询。郭询听了大惊失色,班超马上对他说,你虽然没有参加行动,但我哪里会独占功劳呢?郭询听了这话很高兴。
接着,班超去见鄯善国王,并把匈奴的头颅给他看。国王吓得不知如何是好。班超对他作了解释,并且加以抚慰。这样,国王终于决定靠向汉朝一边,并把自已的儿子送到汉朝去做人质。
春风徐徐返场,暖意渐渐搁满,于不知不觉中,身后方的那一片桃园,此时花开正艳,暗闻识香扑鼻,疏影袅袅,待置于跟前,粉白相间,风光无限,仿佛远离了俗世之场,似乎来到了一片山间田野、丛林隔断的世外桃花源。
静静观赏,花色片片,于半空之上悄然入眼,没有任何绿叶的托衬,却伴有绿叶的后置相随,芬芳绽放铺满在了有些醉意的双眼,心有煽情迷而深不自已,再度冉冉升起,而后又不自觉地浮现出丝丝的笑意。
那心之所畅的犹如《桃花令》的桃花帘外春意暖,桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远。悄然间,带着几分闪亮、隆重华丽的登场。
远观,姑娘粉红的面颊上微微泛甜,走近一看才发现,皆是桃姑娘促人神往。此时,心在方寸水云间,行走自如桃园源。
为此大家都知道:我们中国是桃园的故乡。而桃花则是象征着春天的来到,表示爱情,亦是一种向往美好情感的符号,更是女性朋友们的原产物与经典的代表之花。
而桃花本身就是一位隽美迷人的姑娘形象,清香柔和,楚楚动人,婀娜之处叫人观而不厌,更是体现了在女性身上独有的色系,又丝毫未减多彩芬芳,层层演化,随后淡出。犹如深红桃心,深入浅出,渐渐吐露,始终芬芳馥郁。
那么这样一位女子,应该如何更好的付出才算得上拥有得体的一生呢?桃红,桃心,我们想到了她的青春是如此的迷人,心却始终是在柔柔淡淡处不断地溢出,带着清逸香甜的舒缓心境去完成无变数中完美的一生,而她的变化又有谁真的掌握在了情中,于朦胧之处的淡出众群时,写满着无声谢幕后轻盈完美的一程。
在红白之间的色调,调和出了女人粉嫩的青春,就如最初的我们都是有一个火红炙热的爱心,在有阳光洒满的路上、有雨露盛情的陪伴、有花环夺目的卫冕、有赏心悦目的慕仰。
可为什么会桃心深红的点缀蔓延到花瓣微白,就像一位女人的青春总是那么短暂,不可能一直矫情的恣意停顿,我们拥有过最美丽的时分,又能从岁月里苍白褪去无力的外层,就像桃花最后的凋零白白净净的由外而内地延伸,何况人生?一世清白,青春纯真,最后又慢慢在无形中过度到了中年之后渐隐无悔的路程,就算走到生命尽头的凋零,也一样是花开千年的重生。
发音:sānguqmnrbr
释义:原是大禹治水的故事,后比热心工作,因公忘私。
出处:《孟子离娄下》:禹、稷当平世,三过其门而不入。
原文:禹稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也。是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者,救之,虽披发缨冠救之,可也。乡邻有斗者,披发缨冠而往救之,则惑也。虽闭户可也。
译文:禹、稷处于政治清明的时代,三次经过自己家门都不进去,孔子认为他们很贤明。颜子处于政治昏乱的时代,住在狭窄的巷子里,一筐饭,一瓢水,别人都受不住那种苦生活,他却自得其乐,孔子也称赞他很贤明。孟子说:禹,稷和颜回(处世的方式虽有所不同)有着相同的原则。禹想到天下有人遭受了水患,就好像是自己使他们遭受了水患一样;稷想到天下有人在挨饿,就好像是自己使他们挨饿一样,所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位,颜子也会三过家门不进去,禹、稷也会过着清苦的生活而自得其乐。假如有同屋的人互相斗殴,要去制止他们,纵使披着头发,连帽带子也来不及结就去制止他们都可以。(禹、稷的行为正好比这样。)如果本地方的邻人在斗殴,也披着头发不结好帽带子去救,那就是糊涂了,纵使关着门不理睬也是可以的。
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