关于情感方面的文章很多，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？下面是小编为大家整理的《林带之歌》周沙尘，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

写景美文欣赏：林带之歌

我为这纵横交错的林带林网唱一支庄严的赞歌！我不唱它植物种类的众多，因为，据说地球上的植物已有三十万种之多，真是丰富多彩，千差万别，而它红色草原上长长的绿堤，在祖国六万分之一的版图上，小得何曾有它的位置。我不唱它的美丽，以及为了人民的健康和国家建设的需要。因为，十年来管在亲爱的祖国的土地上，出现了无数的国营防护林带。人民公社和国营农场的耕地上，成长着无数的护田林，而在茫茫无际的沙漠中，固沙造林，已经蔚为奇观。

我要歌唱这林带的精神，它注入了一个老共产党人纯朴的感情和高尚的德行。

今年秋天，我到红色草原采访，刚到兴隆泉人民公社，大家建议我去红星林场，看一看那儿的林带林网，说是看了就会了解人们常说的北大荒，起了多么巨大的变化。

红星林场的党支部书记孟兆海同志，1949年第一次当选为林业模范，此后十二年，年年是模范，已是全市知名的老林业模范了，今年六十二岁，但还非常健壮。他对待树木，有一种深厚的爱，对待社的林带林网，更不用说了，社里的男男女女，老老少少都懂得他的性子。要是谁无缘无故弄死一株树苗，哪怕是告到公社党委，他也决不原谅这种他认为是犯罪的行为。

到红星林场那天，正是秋收结束阶段。一年一度的冬季造林运动，正在紧张进行。站在屯子口极目四望，真是远看苍茫近看翠，树苗刚劲林带幽，穿过一层层绿波，终于在一条长长的白杨林带的边缘，会见了老孟书记。他给我的印象，就像是从悬崖的石壁上，从古老坚厚的石缝中，生长出的一株粗壮的挺拔的古松。在阳光下，迎着东风，摇摆着自己的枝叶，显得格外苍劲有力

我为什么会有这样一种高尚的感觉呢！我为什么不感到他像沙漠里的梭梭树，据说那树干连斧头也砍不断；我为什么不感到他像世界上那些的确坚硬得能做机器零件的树木呢！这是因为我受了我们祖先的熏陶。大家知道，古人把松树、竹子和梅花合称为岁寒三友，称颂它们坚贞不屈的性格。按照一般的理解，这三者之中的松树最为倔强，梅花比较孤傲，竹子却很清高。而它们排列的次序是：松、竹、梅。这岂不是对人尊敬的一种很自然的感受吗！

在白杨林带的边缘呆着，我感到分外舒坦，什么话也没有说，长久长久地凝视

我觉得跟老孟书记站在一块，是一种幸福。他有一副庄重的雄姿，而且充满幻想，他像生活在我们这个时代的青年人一样，心在向更深更远的未来探索

回到场部办公室，重阳节后的太阳，从窗口射进来，仍旧很有力量，老盂书记额面上热烘烘的，像点着一盆火。他卷好一支烟，唱起了自己的生命之歌。

过去，地主一直把我当作贱种。我为那些忘恩负义的懒虫，做了三十多年长工。可以说，他们从摇篮到坟墓，全由我负责供奉。他们真是榨尽了我的血汗。我就像一头牛，饮食劳动，劳动饮食。直到解放以后，得到党的教育，我才知道，人是和一般动物不同的，人有思想，有理想，人也就更需要往前看。我跟党愈亲近，生活对我就愈有意义

就拿造林来说，1949年春天，县委号召每人至少植树三到五棵，我用十多天时间，造了一垧地风景林。就在这一年。我受到县委的表扬，当了林业模范，入了党，娶了媳妇。一个快五十岁的人，j桩喜事接着一桩喜事，这在生活中是个多么大的变化！此后，我年年造林，特别是1958年，公社成立后，我领导大家一年造的林，比前九年造的还多。到1960年，我领导的那个生产队，总共造了九十五垧林带林网，包括防风林、经济林、用材林，其中有五十二垧是基干林带，品种有青杨、榆树、落叶松、樟子和桃树、杏树、苹果树等几十种，还供应兄弟公社六百三十多万株树苗。供应树苗时，我还附加了一条规定：栽活了一律免费，栽死了每株树苗，收费五角。

老孟书记说这些话时，从开始到结束，都露着微笑。

你为什么这样爱树木？我很随便地问他。

我的两个小孩，年纪都很小，他们将来都要依靠公社生活、成人。我常想总得为他们留点儿什么，想来想去，觉得还是留点儿树木吧！他说着，笑得更甜了。

现在，我已回到祖国的心脏北京，日日夜夜，我都听到火车站那鼓舞人们前进的钟声。于是，老孟书记，我想起了和你会面的宝贵时刻，请允许我用银杯。盛满你对生活始终如一，经久不变的微笑，捧向我们伟大的人民之前。你，不知疲倦的勇士，永远微笑着积极地看待一切事物，我唱的这支林带之歌，的的确确是为你那深沉而又坚韧的微笑而唱的。

但愿在你的家乡，曾经被人们视为万里流沙、八月飞雪的北大荒，能够出现更多的林带林网，让无数的森林和你一样，永不衰老！永远壮丽！

延伸阅读

《翠微赏柏》周沙尘

翠微赏柏

翠微山在北京西郊石景山区的北面，是个风景秀丽、山谷幽静的好地方。人说到翠微山去，最要者是去山的南麓观赏布局紧凑的寺院建筑群，和那满壁风动、栩栩如生的壁画；而我宁愿去翠微山观赏松柏。

翠微山的松柏，是清代诗人龚自珍最欣赏的。他在《说京师翠微山》一文中，写道：不忘龙泉，尤不忘松。而且他还把泉上的四棵高皆百尺的白皮松，和苏州邓尉山的四棵松树合称为天下八松，并称誉说：邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直，邓尉之松，殆不知天地为何物，翠微之松，天地间不可无是松者也。

尽管龚自珍所写的四棵白皮松，今已不复存在，而翠微山仍大有松柏可赏。到翠微山后，可先看法海寺大雄宝殿前的两棵古松。它挺拔庄重，雄峙一方，高近百尺，分权三枝，乳白色的树皮，如鳞一般闪着银光，颇似银龙腾跃于空庭之势。

而南麓那一大片月牙形的古柏，更令人叹为观止。那样奇特的古柏，生长在山秃地寒的北国，也显得格外葱郁和深邃。

这些奇柏，有粗有细，有高有矮，高者挺拔参天，矮者却高不足1米，粗者腰围1．5米挂零，细者只有拇指般粗。它们千姿百态布满山麓，郁郁葱葱，生机勃勃，风吹不倒，雪压不弯，大旱不枯，凌霜傲雪，堪称岁寒三友中的佼佼者。人们见到这般柏林，自当领会到天地间不可无是松者的全部意义了。．至于模式口桥头的古柏，法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏，寺后古藤互生其上的柏林，寺酉的山谷翠柏，寺东的天然长廊柏无不铁骨铮铮，但也不失俊俏、柔情，这就够你观赏，够你陶醉的了。

毕竟翠微山的中心还是法海寺。这座明代古庙，是由明英宗朱祁镇的近侍太监李童倡建的。寺始建于正统四年（公元1439年），建筑五年才完工。寺院包括大雄宝殿、伽蓝殿、祖师二堂、四大天王堂、护法金刚殿、钟鼓楼以及云堂、厨库、寮房等，规模宏伟，装修绚丽。寺内壁画尤为著名。

壁画分布在佛像座龛背壁和北墙门的两旁，以及殿前十八罗汉身后的两山墙上。现在寺内仅存九幅。北墙门左右壁上的两幅是《礼佛护法图》，画面由帝后、天龙八部和三十六个鬼神组成。最高的人物达160厘米。帝后服饰华贵，仪态大方。赤身的力士，全身肌肉突起，表现了力士的刚劲气魄。

佛龛背后的三幅，画的是观音、文殊、普贤三尊菩萨像，以中间那幅水月观音最出色。十八罗汉与后山墙上的两幅，是以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、菩提和芭蕉。大雄宝殿顶部的三个藻井天盖上所绘《曼陀罗》也极精美。此外，寺内还有大铜钟、木雕佛像、供桌和法器，都是明代艺术中的灿烂花朵。

《山水之间散记》周沙尘

山水之间散记

周沙尘

我和朱语今同志相约，一年一度结伴旅行一次。去年商定去中部。10月7日从北京启程，次日抵武汉，翌晚顺大江东下，11日清晨乘九江旅游车前往景德镇，两天后进人安徽省，遨游了九华山、黄山之后，南出杭州，经沪返京。一个月之内，我们穿行在大江、大湖和名山胜水之间，故以《山水之间散记》命题，略记二三事，聊以抒怀。

不失古风的黄鹤楼

在这次旅行之前，我主编的《中国古典建筑猎奇》一书，曾约一位对古建筑见闻颇广的作者写一篇文章，介绍我国江南三大名楼之一的黄鹤楼。审稿时才发现他没有交来这篇稿子，却在另一篇介绍《奇特三楼》的文章中写道：被称之为天下名楼的黄鹤楼、滕王阁或已不存，或经改建，历史价值不大了。表示了婉辞谢绝。我对他所说的：历史价值不大了，不以为然，只好另约一位作者赶写篇《高哉琼楼黄鹤复落》，以补缺漏。书稿虽已发了，但对黄鹤楼的历史价值应作怎样的估价，仍然有点心中无数。所以，这次路过武汉，行程安排虽只逗留一日，但无论如何黄鹤楼不可不去。

车到汉阳，千古闻名的黄鹤楼，立即映入眼帘。她那雄伟的风姿，高踞在蛇山西端的高观山西坡上，距浩淼奔腾的万里长江边仅仅1000米左右，比旧址虽离江边远了些，但因新楼址的地面标高比江面高出30多米，所以，仍不失气吞云梦之势，俯览大江东去的壮丽景观，比之旧楼毫不逊色，我细细品味新楼形制，古风犹存。

明唐枢在比较黄鹤、岳阳二楼就胜时说，岳阳胜景，黄鹤胜制。唐楼的形制沿革历经沧桑，又缺资料，它胜在何处，无法知道。史学家认为唐楼只能是城垣的一座优美角楼。唐以后历朝各有所不同。宋楼雄浑、元楼堂皇、明楼俊秀、清楼奇特。各朝屡毁屡建，不绝于世。这种变迁本身不就是她的历史价值吗？而今天黄鹤楼的形制，主楼五层，外形类似正方，四望如一，整个立面显得雄浑稳健，层次丰富。尤其是五层的飞檐斗拱潇洒大方。而这也是借鉴于以奇特见称的清同治楼重新设计的，既保存了黄鹤楼传统的独特造型，又比历代的旧楼更为雄伟壮观，怎么能说改建的今楼价值不大呢？

黄鹤楼声震遐迩，除楼雄势险外，还因她有过不少引人入胜的传说故事，所以具有极其浓郁的文化气质。今楼在作整体布局时，对留传下来的名诗名篇，以及一些珍贵的画卷和槛联匾额，进行反复研究，精心安排，以旧联匾为主，适当选用了些新的联匾，熔古今文化精华于一炉，既反映了我们时代的风貌，又体现了今人的设计思想：真说得上源于古而优于古了！

新楼对古楼的遗物也重新作了妥善安排。清楼留下的一只铜顶，安放在牌坊曲廊的前面。两亭间有一巨石，石上镌有铜雕《黄鹤归来》，两只黄鹤刚刚归来，一只仁立远望，一只低头觅食，造型古雅，柯栩如生。正面入口由当代书法家启功书写清楼旧题槛联：

对江楼阁参天立，全楚山河缩地来。

这副言简意赅，气势恢宏的誉满东亚的楹联也为黄鹤楼增色不少。

从九江到景德镇

10日拂晓，轮船抵九江港，在江心停泊一小时多，等待黎明以后靠岸。我们一直站在甲板上欣赏江景。船缆系妥后，我们不慌不忙上了码头，共青团市委的同志已在此迎候。一见面，他风趣地说：我这是河阳江头朝迎客。一句话把我们见面时的陌生感全驱散了。

跟随他去宾馆的路上，他谈古说今，全是赞誉九江的话，他说：九江是一座历史悠久、享有盛誉的文化古城，今天更是一座秀丽的旅游城市，热闹非凡。倘若江州司马仍在人间，当再也不会感到孤寂，以至于闻琵琶之声而叹息。他的青衫自然不会被他的泪水浸湿了。这位团干部的幽默天才令人钦佩，而我更敬佩他这些溢于言表的故土情怀。

在九江逗留的大半天，我们游览了清波绿柳的甘棠湖；长江起浪，井内扬波的汉代古井；江州司马夜送客的琵琶亭旧址，和三国周瑜的点将台烟水亭。费时间比较多的是在烟水亭内观赏清代名瓷展览，我见到不少精品。展品中有一套清郎窑烧制的祭红（又名雾红）饮酒套杯，大小共六个一套，饮酒时，祝酒家酒量大小斟酒，先斟上面的小杯，豪饮者喝完小杯酒，依次斟大杯。六个杯子一喝完，为上酒一斤，多数饮者无不酷酊大醉。展览会的负责人告诉我，这种名叫一品红的酒器，早已绝市，对当代饮者是一件憾事。

到景德镇第二天，在莲花塘宾馆和市委金书记聊天时，了解到我国的瓷器生产目前处于停滞不前状况，与国外市场的竞争能力江河日下，因为工业先进国家采用机械生产，产品有的已超过景德镇白如玉、薄如纸、明如镜、声如磐的四大特色，他们的日用瓷、艺术瓷的身价已与我国瓷器不相上下。据告知，市委认清了这一形势，决定采取措施，在七五期间将以机械生产替代一部分手工生产。我则认为古人曾在简陋的芦花窖、马蹄窑和龙窑中烧制了青花、玲珑、粉彩和颜色釉等景德镇四大名扬天下的传统瓷器，行销世界，成为祖国古代文明的象征。今天在发展机械生产的同时，不失时机地恢复一些名瓷绝品，使具有鲜明的民族特色的古文化的精华重见于国内国外市场，估计视之为珍品者，当今大有人在。这些绝品如我在点将台看到的酒器套杯，以及我所知道清末在高层社会必用的荷花酒杯，都是上好的例子。

祭红因过去被皇室用来作祭祀的瓷器得名，为颜色釉的一种。人们把颜色釉称为瓷品中的王冠，而祭红则是王冠上的一颗明珠。它红不刺目，鲜而不过，姣而不艳恰到好处，至今仍是景德镇四大传统名瓷之一，但只生产花瓶、罐、缸、挂盘等产品。而荷花酒杯，造型特异，杯子外缘中部有个鹦鹉绿的莲蓬，孔通杯内，斟酒入杯，莲蓬也一同盛满了酒，饮者喝干了杯中酒，盛在莲蓬内的酒随之流人杯中，给饮者的感觉，酒若清泉，是喝不尽的。这种荷花酒杯虽与白居易诗写的寂寥荷叶盂和戴伦诗写的酒吸荷杯绿所指的荷叶杯不同，但与江南民俗不无关系。江南一带到六七月之交，常有人举行荷花生日雅集，用荷叶酒杯饮酒赋诗。恢复这一品种的酒器生产，高雅的饮者，将无不欢迎。每逢佳节，他们用古器斟满名酒，举杯同饮，岂不快哉。#p#分页标题#e#

太平湖，像一块天然翡翠

我们从以环城雕塑公园著称的合肥返回芜湖后，市委惠秘书长一再叮咛：此行不可不去太平湖。她是深藏在黄山脚下的一块天然翡翠。

我们踏上从九华山去黄山的旅途，便想起了惠秘书长的嘱咐，要留心目睹太平湖的风采。车到渡口，人人都活跃起来。面对那清澈如镜，水光接天的湖面，一个个良久无言。我脑海里却涌现李白的诗句：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水目然去，别有天地非人间。诗中所写的碧山，在桃花潭东约1公里，与太平湖遥相竞秀。我们上了渡船，更仿佛醉在和谐、明快的画图中，远山、白云、蓝天全浓缩在旖旎的水色之中。人们赞誉她为水中的黄山、皖南的阳朔。我却认为她那飘逸、妩媚的优美，实有过之而无不及。

太平湖镶嵌在黄山市以北80公里长的青翠山间。以清晨、傍晚和雨雾天气尤具特色：清晨，划一叶轻舟驶入雾海，让大自然坦荡的胸怀紧紧将你拥抱，还有不令人沉醉的？或者在落日霞光，洒满湖山之际，临湖晚眺，也将使你有不是洞庭夕照，胜似洞庭夕照之感。雨天，山色青蒙，忽明忽暗，更令人尘虑顿消，神情俱爽，其乐融融。

太平湖是青大江上的一座水库，是安徽省内最大的人工湖。湖的面积为十三万二千亩，水深平均40米，最深70米。目前，知道她的人还不多，前往旅游的更少。然而，她真不愧是一块人间难得的天然翡翠。游过黄山再游太平湖，无疑，你将得到迥然不同的美的享受。

《初访古隆中》周沙尘

初访古隆中

周沙尘

湖北省襄樊市西南13公里处，古称邓县隆中。它之所以为世代人民所仰慕，主要是因为诸葛亮在这里住过的缘故。

在金风送爽，玉露生凉的重阳时节，我去初访古隆中，凭吊诸葛亮故宅。从市区出发汽车行驶约30分钟就到隆中山口，山口有一座三门石坊，正中刻有“古隆中”三个大字，背阴刻有“三代下一人”五字，含义很明显，“大名垂宇宙”的诸葛亮是夏、商、周以后的一千几百年来唯一的人杰。石坊两旁刻着杜甫“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”的诗句；还刻着摘自诸葛亮《戒子》一文中的“淡泊明志，宁静致远”八字。这杜甫的诗赞和诸葛亮的遗文，大体上说明诸葛亮一生的为人。由此我联想到苏轼的两句诗：“谁言襄阳野，生此万乘师。”他是有感而发，若不到古隆中，也难领会。

诸葛亮17岁定居隆中一处依山傍水的村庄，过着边耕边读的田园生活。这就是胡曾在《南阳》一诗中所咏的：“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。”诸葛亮躬耕南阳，与古代一些逃避现实的隐士是不同的，十年期间，他发奋读书，广交士林，认真研究各个历史时期的政治、经济、文化和军事史实，以“观其大略”，还密切注视着天下形势，自比管仲、乐毅，视社会的安定与动荡为自己的责任。所以，有人把他与当时一位杰出人物——庞统，并称为“卧龙”和“凤雏”。

诸葛亮27岁那年。刘备三次来到隆中，虚心地向他请教统一全国的大计。诸葛亮向三顾茅庐的刘备认真分析了当时的形势，从战略着眼制定了隆中决策，这就是著名的《草庐对》。话虽只有三百多字，但有对魏、蜀、吴的力量估计，也有统一全国的方针、措施。他最后还肯定地说，只要按提出的决策行事，“霸业可成，汉室可兴”。他的主张说得刘备钦佩备至。在刘备的卑词厚礼相邀之下，诸葛亮感于刘备“帝室之胄，信义着于四海，总览英雄，忠贤若渴”，便跟随了他出了山。从此，他们“感通君臣分，义激鱼水契”。诸葛亮一刻也没有忘却自己的责任，为实现隆中决策，“鞠躬尽瘁，死而后已！”故世人一致称誉他是“汉室栋柱”、“治世良材”。

过了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹桥了。清代王铽在《隆中十咏》中，写到小桥说：“有人睹物思玄德，曾向小虹桥上行。”这座小桥还有一段趣史。据说，刘备二顾茅庐时，在桥旁遇见诸葛亮的岳父黄承彦，一看老人衣着狐裘，谈吐不凡，曾误以为诸葛亮，闹了一场误会。从此，小虹桥也和隆中一样著名于世了。

桥为石拱，青石板面。桥下流水清澈，淙淙有声。当你漫步桥上，独自徘徊，不由得你不思索刘备那种“求才若渴”的精神；

诸葛武侯词是隆中的主要建筑，坐落在隆中的东山梁上。睹物言情，赵孟若在《书汉丞相诸葛武侯传后》诗中“万古君臣一鱼水，死生不变见英雄”的句子，确切地说明了诸葛亮和刘备的良好关系。诸葛亮自公元207年离开隆中，次年即一举促成了孙（权）刘（备）联盟，他在“羽扇纶巾谈笑间”，使得曹操的强大水军“樯橹灰飞烟灭”。从而赢得了著名的赤壁之战。

赤壁之战后，诸葛亮辅助刘备取得荆州四郡，整顿赋税，充实军备。公元211年，盘据益州（四川）的刘湾派法正迎接刘备入蜀，共同抵御曹军。诸葛亮则从荆州率领张飞、赵云溯江而上，与刘备会师成都。此后，刘备自领益州牧，任命诸葛亮为军师将军，署左将军事，总揽军政。

刘备据有荆、益，初步实现了隆中决策的战略布署，“吴有长江之险，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之势。在这短短的七年之中，诸葛亮运筹帷幄，竟然使无立锥之地的刘备，有了一块不小的根据地。

后来，荆州失陷，刘备领兵出三峡，进到夷陵（今湖北宜昌东），舍舟登陆，“树栅连营七百里”，兵力分散，遭到吴的沉重打击，刘备一败涂地。清退到白帝城（今四川奉节）时，已经病危。临终他对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅辅之，如其不才，君可自取。”刘备虽是一番真心话，而诸葛亮那“勤勤陈说扶汉室，慷慨感义许驱驰”的初衷，却始终不变。

公元223年，刘禅继位，诸葛亮以丞相辅政，封武乡侯，开始治事，又领益州牧，政事不分大小都由他决定。他“受任于败军之际，奉命放危难之秋”。而他尽力辅佐刘禅，一直到自己停止了呼吸，体现出一位伟大政治家的高风亮节。

公元227年，以汉中为大本营，诸葛亮亲自率师10万出征，北伐曹魏，谋求蜀汉的统一。临行前写下了传诵千古的《出师表》，希望刘禅发奋图强的一片苦衷，至今读来仍能使人“寒涕垂”。

在北伐曹魏期间，他已是统帅，遇有用人不当，贻误军机，他就弓；咎自责，以谢国人。他在挥泪斩了“言过其实”、爱说大话的马谡以后，恳切上疏，承担全部责任，表明自己是“不能训章明法，临事而惧”；是“授任无方”，以致“恤事多阁”，自请降级三等，以示惩戒，还颁发《劝将士勤攻己阙教》，要求部下勤于批评，随时指出他的缺点错误。公元234年8月，诸葛亮积劳成疾，病死在陕西五丈原郭氏坞（在今岐山县西南），终年54岁，葬于定军山。“出师未捷身先死”，蜀汉军队不得不撤回汉中。目空一切的司马懿在巡视了诸葛亮所布置的阵地后，也不得不叹服他是“天下奇才也！”

诸葛亮在从政方面，是以国为重，毫无利己之心。刘备托孤时，刘禅才17岁，他悉心辅助刘禅，常劝他不要“塞忠谏之路”，如果“人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国家之害也。”他希望刘禅注意做到“纳言之政”。说是“为政之道，务于多闻。”只有这样才能实现“万物当其目，众音住其耳。”否则举国“惟争一人”，后果不堪设想。而他自己“任重才轻，故多阙漏”，需要广开言路，鼓励人们多提不同意见。而且他不许亲人干预政治。所以，他“行君事而国人不疑”“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”。

诸葛亮在生活上也很俭朴。死后，的确做到了不使自己“内有徐帛、外有赢财”。他在上表刘禅时曾说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有徐饶。’”诸葛亮以身许国，说到做到，在中国历史上确是难得的可贵。诸葛亮无论从政、治军都堪称千古奇才，道德又清高，故很早就受到人们的崇敬。西晋时，镇南将军刘弘到了隆中，“观亮故宅，立碣表其阎。”在宋代以前，隆中就建起了供人们祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄阳的襄简王未见淑，看中了隆中这卧龙伏凤的绝好风水，竟攫为自己的墓地，使诸葛亮故宅的建筑俱毁无遗。现在的武侯词，是清代康熙年间重建的，砖木结构，飞檐叠瓦，前后三进，中设庭院。1958年正殿经过修缮，至今保护得很好。殿内正中悬挂的“汉武侯像”拓片，是明代万历年间的雕刻。后殿供奉着诸葛亮的塑像，真是“山中有遗貌，矫矫龙之姿”。#p#分页标题#e#

在武侯词的右首，有一座四合院，建于明成化年间，名曰“三顾堂”，是纪念刘备三顾茅庐和诸葛亮在此提出隆中决策的。三顾堂内有刘备、关羽、张飞的塑像。门前的三棵古柏，相传是刘、关、张挂马的。原材自然早已死了，现存的为后人所栽，当无可置疑。

唐代冯志韵草庐诗说：“卧龙人去远，此地尚名冈。身应营星陨，心期国祥长。老臣犹有像，炎汉已无光。所幸遗民在，凭君一劝耕。”他写诗的时候，草庐当还完好，而今草庐已无故迹可寻，留下的只有一个隆起的巨大山包。山包前那个由后人建造的六角形庐亭，覆盖红、绿、黄三色琉璃瓦，多少弥补了当年草庐的情趣。

草庐亭左侧有一口井，名六角井，四周为石砌栏杆，郦道元《水经注》说：“隆中诸葛故宅，有旧井一，今涸无水。”写的就是这口井。王钺咏六角井诗说：“一脉深情起卧龙，独怜未遂济时功。古今多少英雄泪，尽在先生此井中。”写出了世人对诸葛亮的仰慕、惋惜！但愿“水光依旧清如镜”，能永远“照见武侯忠义心”。

1981年10月20日于北京

文章来源：http://m.qg13.com/q/5347681.html

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