曾经,我天真的以为一定会有那么一个人,他会懂我,知我,爱我,像小说中写的一样。我一直在等,傻傻的等这么一个人的出现。
最近,我深深地反省了一下自己:如果真有这么一个人出现在我的生命中,我会牢牢的抓住他么?
我想了成百上千中我们的相处,得到的结果出奇的一致:我不能。我不能抓住那个对我体贴入微的男人。我想到了我的前男友,就在前些天他把他曾经写给我的信全发给了我,看着那些青涩的笔记,我真的又难过又感动,如果他能早点给我看这些东西,及时的向我说出想法,也许我们不会走到今天这个地步。从这一刻开始,我知道,无论你遇到了一个多么爱你宠你的人,如果你不去体谅ta,这段感情终究要散场的。
最近突然迷上了《不要等到失去才懂得珍惜》这首歌,听着听着莫名的流泪,如果真的失去了,不是我错过了什么,是我本应错过!
如今,再也不去想什么知我,懂我,爱我的人,一切都是靠自己争取的,想要要求别人很多,自己必须做的更多,当一个知你,懂你,爱你的人出现了,请你一定要放手去爱,用爱自己的方式去爱他。
同学们,大家好。
走进初中的校门,我相信大家都想成为一名好学生,每个曾经失败过的学生,在这个新的起点上都有一个梦想与理想,可能在小学的一些学生虽然学习差,但可能会由老师的一句话,一次考试成绩而改变自己。会内心默默坚定成为一名让家长刮目相看,令家长欣慰的人,从此努力学习,来改变自己,我相信每位老师都会这么说;同学们,不管你们以前学习怎么样是好,是坏。进入初中,那么以前都是为现在做准备,以前,并不是很重要。初中好好学,也是可以跟上的我想可能会有一些同学这么想,我小学都不好初中怎么可能?然而,并不是这样的,只要你用心学,努力那么你就成功了。
听完这些话,会有一些同学立志学习,在初一我相信就算是一些学习能力不太好的同学,也在学习中坚持下来了,虽然成绩分明,但一些同学还是很高兴,没有白努力,至少有点成果,初二老师们说是分水岭,也是最重要的。同时也说初一没学好的,照样可以赶上来。
成为一名初二的学生的时候,可能不会只是在想着学习,会看见一些同学比较潇洒用同学们的话就是混的好,看见他们这样,内心想要和他们一样,一些学生有了这个心理,便可能用自己有限的方式,去接触他们。古人说过;一心,不可二用那么学习上就会有所下降,过段时间可能会有一种放弃学习的想法,再来一种更有文化的自我安慰理由,也是对自己的欺骗内心的理由,那就是中国有十四亿人口,大学生不计其数,自己在其中也是沧海一粟,有与无有什么区别?慢慢变成一个在学习上无所事事的人,一上课睡觉,下课吸烟,还有可能打架,那么就真的成为了一位无业游民老师开始还会管理你,等到不理你的时候,不要以为幸福了,其实是对你放弃了。但不是老师放弃的你而是你自己。当你再度好好学习的时候,老师会再度一视同仁。
到了初三,老师同样会说;初三是总复习,只要好好学,同样可以考上一所理想的高中。而那些同学对初二时的心理,同样会有所改变,自然会有的这么想反正也成这样了,不学也罢。就会有一些学生缀学,或者同初二一样,一混到底吧。但有一些同学我要好好学习,我相信就算以前不好,现在也可以的。所以说初二是一种对自己的虚荣心理。只要成功渡过,那么你就成功了,每年都会有一些在初三赶起来,一考成名。然而这种人不多,我们都是普通人,大家都知道美国的发明大王说过天才是百分之一的智慧加百分之九十九的汗水这句话是正确的。
这些话,不要等到你明白,等你明白了,也就晚了。
如果用一个字概括现代都市人的状态,那就是“忙”,我想这个不会有很多人持有异议。人们为生活而忙,为工作而忙;为了生存而忙,为了理想而忙。忙甚至成了一种习惯,以至于很多人都忘记了,自己从哪里来,到哪里去。很多珍贵的东西,在忙碌中,逐渐远去而毫无察觉。突然有一天,意识到有些东西应该珍惜的时候,却往往无可追寻、无可挽回,剩下的,只有深深的遗憾。
这诸多遗憾中,最令人追悔莫及的恐怕就是子欲孝而亲不在。广州中医药大学附属一院呼吸科主任孙志佳,就是一个忙碌的人。忙到做了23年的医生,却从来没有给父亲看过病,忙到父亲想盖个房子,却一直没有时间回去弄。直到有一天,他做完一台手术后,发现一个未接来电,原来是家人告知他,他父亲已经去世。这突如其来的消息留给他深深的悲伤和深深的愧疚。事后,他辞去了科主任的职务,他说:“病人更重要家人更重要自己也重要”,要多留一点时间给家人和自己。
亲情,特别是对于父母的亲情,是我们生活中最为重要,却也最容易忽略的内容。几乎所有的人,都对父母心存感恩,在内心珍视与父母的亲情。但又习惯了父母的照顾和宽容,总是疏于表达,把对父母的孝顺置于生活各种选择的最末选项。偶有自责,又侥幸地想来日方长,以后有钱了有闲了,再孝顺不迟。但不幸的结局往往是相同的:子欲孝而亲不在。
所以特别有必要强调一下我们的传统,虽然这个传统在百余年来,已经被批判得体无完肤。但现在看来,这一传统在今天,仍然有诸多值得借鉴之处。儒家传统的核心,就是人伦,而孝又是所有人伦关系的核心。因此在传统中,除了日常生活中的孝顺之外,还给“孝”规定了诸多的仪式。比如父母去世之后,子女要守孝三年。就是官员也不例外,不管多大的官,遇到这样的事,都要回家守孝三年,这就是“丁忧”。明朝名臣张居正,就是没有依例丁忧,而在生前身后备受诟病。太平军起,曾国藩也正在家中守孝,皇帝征召,谓之“夺情”,其中包含了皇帝的歉意。诸如此类的仪式,在今天看来,近乎于繁文缛节。但正是这些貌似繁琐甚至迂腐的仪式,强化了孝道,强化了亲情。
笔者并不是一个复古主义者,儒家传统最大的弊病,在于公共领域和私人生活不分。我们有必要有公共生活中尤其是公共政治生活继续批判儒家,代之以那些已经被人类历史证明行之有效的价值与经验。但这并不意味着,在私人生活中,我们的传统也要被彻底遗弃。事实上,人伦、亲情,包括孝道,是人们生命、生活意义之重要所在。在中国如此,在西方也是如此。在今天,全盘复活古代关于孝的观念和仪式,既无必要,亦无可能。但在我们的生活中,给予亲情、孝道更多的时间和空间,以一些必要的仪式强化人们对于亲情、孝道的珍视,却是很有必要传承并发扬光大的传统。这不仅是对于我们的亲人、父母很重要,对于我们自己也非常重要。
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