常言道“百善孝为先,孝为德之本。”亲情关系教育中最常听到的是要孝顺父母。做一个有孝道的孩子。那么孝道和孝顺这两个词看上去意思有什么区别吗?我们都知道中国汉字博大精深。孝道,我认为是在反思尊长孝亲,感恩父母的过程中,仁义礼智信忠孝,端正自己的人生观,价值观。此乃大孝。孝敬和孝顺皆属孝道,尽孝之时对亲属长辈心存敬爱与敬畏,这里面有好有坏,如果家里有德高望重,深明大义之长者,乃家族大幸,孝敬有立世传世之功效。如果遇到孝经里讲的道德的”贼“,年轻不尽本分,老了倚老卖老。年轻一辈胆识不够只一味遵从和顺从,不直言劝谏,那就会使父母陷于不义之中,又怎么能称得上孝敬或者孝顺呢。《孝经》原文开宗明义章第一仲尼居,曾子持。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。《大雅》云:“‘无念尔祖,聿修厥德。’”天子章第二子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:“一人有庆,兆民赖之。”诸侯章第三在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”士章第五资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”庶人章第六用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。三才章第七曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:”赫赫师尹,民具尔瞻。””孝治章第八子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:“有觉德行,四国顺之。”圣治章第九曾子曰:“敢问圣人之德无以加于孝乎?”子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。《诗》云:”淑人君子,其仪不忒。”纪孝行章第十子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”五刑章第十一子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。此大乱之道也。”广要道章第十二子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。”广至德章第十三子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:“恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”广扬名章第十四子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”谏诤章第十五曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”感应章第十六子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:”自西自东,自南自北,无思不服。”事君章第十七子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。《诗》云:“心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之。”丧亲章第十八子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”
农历九月初九是中华民族的传统节日重阳节,又称老人节,老人们在这一天中都来庆祝自己的节日,会有许多老人在广场、公园里表演节目,热闹极了。
每逢过重阳节,人们都会谈起尊老尽孝的话题。常言道:百善孝为先、老吾老以及人之老,做儿女的要孝敬父母,做晚辈的要尊敬长辈,这是中华民族的传统美德。陪老人过个重阳节并不难,难的是每天都从心里想着尽孝并做到持之以恒。
现在的孩子大多都是独生子女,父母凡事都站在我们的角度考虑,对我们百依百顺,甚至到了宠爱溺爱的程度,久而久之,我们都忽视了父母的感受,如何孝顺和赡养老人就面临着新的问题:一方面,很多老人在退休后,社交圈迅速缩小,子女就成为老人的中心,父母在情感上对子女的依赖就凸显出来了。另一方面,随着社会竞争的压力越来越大,很多人都患上了下班沉默症,与父母的交流很少,尤其在精神上缺乏沟通,就出现了不理解的问题,产生了矛盾,但就是这样也好像从来不觉得自己和不孝扯得上关系。
孝敬父母是我们每个人应尽的义务,是一个人品行的直观反应,有了孝心孝行,才会品行端正,才会有爱心,才能有幸福、和谐、美满的家庭。孝亲敬老不但从我们只身做起,而且还得教育好下一代,要做到以真心去孝敬老人,以热心去爱老人,以诚心去对待老人,以行动去帮助老人。用实际行动去感染身边的每一人。人都有老的一天,从某种意义上来说,尊敬今天的老人就是善待明天的自己。
现在在我看来,孝敬老人不只是在物质上满足老人,更要从心理上、情感上理解老人,关心老人。孝不是感天动地的大事,都是日常生活中很小很小的事情,在家多听听父母的唠叨,多陪父母聊聊天谈谈心,经常带着父母出去旅旅游,像个朋友一样关心他们,让孝敬老人成为一种习惯,就是最大的孝。
最后,在这个节日里,祝愿天下所有父母都幸福快乐!祝愿天下老人都长寿安康!
木寅叔今年八十五,他是爸爸生前的好朋友。所以,每年回老家,我们都会去看他。
今年春节,我们又来到木寅叔家,可是惊喜的发现,老宅不见了,一排崭新的屋子出现在原来的土地上。
木寅叔终于住进新房子了,太好了。几声呼唤,终于木寅叔的大儿子出来了。
木寅叔呢
我爸不住这,住在河边的根茂家的老房子
河边的老房子已经多少年没有人住,歪歪斜斜的,好像沧桑的老者,怎么还能够为木寅叔挡风遮雨呢。可是我们也不方便说什么,匆匆几句就走开了。
我们拐到河边的老房子,木寅叔看见我们,非常高兴。到乌黑的房间摸索了半天,终于找到珍藏的年货。芝麻糕,片,还有一些糖果,瓜子。都没有开包,想来我们是第一个来给木寅叔拜年的吧。
木寅叔的孩子,孙子会来吗?如果不会,还有人来品尝这些年货吗?
木寅叔中年丧偶,老婆因为在生第五个孩子时难产,出血过多而死去。孩子是活了下来,担心孩子受苦,木寅叔没有再娶,一个人把五个孩子辛辛苦苦养大,娶亲,生子,那时候,木寅叔不到四十岁。
木寅叔用心的养大孩子,可是每一个孩子都对木寅叔不满,因为他没有能力为孩子盖新房,全家人只能挤在一起,一家一个房间。现在老宅拆除,兄弟几个盖起新房,大人小孩都可以住大房间啦。可是老人呢?连老宅都被拆除。这个破房子还是租别人家的。
木寅叔很会讲故事,闲聊中又开始讲故事。虽然这些故事已经老到没有人喜欢,可是我们还是听得津津有味。故事的结尾,木寅叔说要做有钱人的孩子,千万不要做有钱人的爹。不知道是说自己,还是说故事。
一个父亲,可以把五个孩子拉扯大,可以让他们免去风雨淋湿,可以让他们个个上学。可是合纵五个人的力量却不能给年迈的老父亲一个住的房间,这是一种怎样的悲哀和讽刺?
关于孩子,木寅叔什么也没有说,只是不断的给我们讲我们小时候的事,村里的传说和各种新闻。或许,木寅叔已经太久没有和人讲话,所以曾经无比开朗的他此刻无法关闭好不容易打开的话匣子。
都说父母在不远游,可是不远游的孩子就一定会尽孝吗?
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。假若不孝,不必留,尽伤心。
文章来源:http://m.qg13.com/q/5261974.html
更多