关于爱的本质,可以确定的是:人是为了幸福而活的。人永远需要爱,需要付出爱,也需要得到爱,这是本质,可是在形式上,不同的社会法律、道德伦理,有不同的爱的形式。
譬如前几年看到报纸登一则消息,一位阿拉伯公主因为自由恋爱就被处决。这件事如果发生在台湾,我们会觉得不可思议,太残暴了;可是对阿拉伯人而言,他们认为这样处理问题是对的。也就是说,阿拉伯公主自由恋爱从一个角度看,它是一个动人、伟大的爱情故事,可是从那个社会的角度看,它是不道德的。
这就是我要说的,爱的形式与道德、法律没有办法脱节。
爱不可能完全圣洁、完全单纯到脱离人类的法律、道德,一旦发生冲突时,你就只能选择。
罗密欧与朱丽叶千古以来让人感动的原因,就是他们冲破了法律与道德,梁山伯和祝英台之所以让我们落泪,也是因为他们冲破了法律与道德。再提一个更有趣的例子:《白蛇传》,这是一则非常动人的爱情故事,因为主角是人与蛇,多么不可能在一起。这些故事就是企图保有爱情的纯粹性,可是这个纯粹性要存在现实之中,非常困难。罗密欧与朱丽叶怎么可以在一起?他们两家是仇人啊!梁山伯和祝英台怎么可以在一起?一个这么有钱,一个这么穷,有阶级问题啊!那白蛇和许仙又怎么可能在一起?一个是蛇一个是人。种种现实的声音都是要说服你,纯粹爱情的不可能性。
在这样的状况下,如果你还要坚持爱情至上,坚持爱的圣洁主义,你就要无怨无悔,不管遭遇任何困难,甚至是死亡。如果有怨有悔,从一开始你就要回到法律跟道德的规范里,一开始就不要背叛法律跟道德。
这完全是你的选择。
其实,每一段爱情,我们都应该回过头来问自己:我要扮演什么样的角色?
如果你选择一段轰轰烈烈的爱情,要震撼整个社会的道德跟法律,你应该要很清楚结局。如果不知道,糊里糊涂的,在遭到责备时才满怀怨悔,那我会觉得是这个人自己没有想清楚。
爱情有绝对的内在本质,也有客观的外在层面。内在的本质可以是一个最圣洁、最崇高的东西,但它的外在则受限于许多形式:法律、道德,包括索爱的对象都是外在的现象。所以当你个人选择无怨无悔时,可能碰到的最大难题,就是对方退缩、改变了。
西汉卓文君在第一任丈夫过世新寡期间,在一个非常哀伤的状态下,遇到了才华横溢的司马相如。司马相如也非常喜欢卓文君,所以作了一首诗《凤求凰》,“以琴心挑之”,就是弹琴唱给她听,卓文君就被感动了。
在这里就有一个难题:爱可不可以被替代?历史上并没有记载卓文君的前夫是什么样的人,他是不是也爱着卓文君,或卓文君是不是也爱他?可是在这个时候,在她守丧期间,她却爱上了司马相如,甚至跟他私奔。那她不是背叛前夫了吗?
这里面是有矛盾的,不只是说她震撼了旧的社会伦理价值,跟一个男人私奔,同时也包括卓文君是不是相信有所谓永恒、不朽的爱情。如果她相信的话,那她自己本身就很矛盾,因为在她遇上司马相如之后,就背叛了与前夫的爱情。
后来司马相如也变心了,卓文君写了很有名的一首《白头吟》,说夫妻情分如沟水东西流时,她除了悲伤还是悲伤,但既然司马相如有二心,她也只好做个了断。其中一句“愿得一人心,白头不相离”,道尽古今中外男女对爱情的最大渴望。
而这种被遗弃的心情,在班婕妤的《怨歌行》中有更贴切的描写。她把自己比喻成秋天的扇子,夏天很热时,扇子不离手,但是到了秋天,不用扇子了,就把它丢在一旁,所以说“秋扇见捐”。我想我们社会里,不管女性男性都有过这样的忧伤。
在这个时候,我个人觉得应该要重新考虑自己爱情的圣洁性与崇高性,爱情的本体是在我,或是对象?
如果是在我,那么在我的生命里面,爱情已经完成了,我所得到的欢悦、圆满的部分,都将随着我的一生永远不会褪色,至于结局是什么,我不太在意。
常常会有朋友或是学生来找我,诉说他们因为恋爱而哭泣、哀伤,觉得活不下去,我就会问他们:“你觉得你跟这个人在一起,曾经快乐过吗?”有时候他们生气到极点时,会说:“我从来没有快乐过。”我就会提醒他:“你是不是说谎了?你会不会没有注意到?因为你如果没有快乐过,现在就不会这么难过。”
我想,在很多时刻,我们需要被提醒,也要常常提醒自己,就是我所爱的这个人,他真的爱过我,对我善良,疼爱过我,难道要因为一些小失误,或者他离开我了,我就要开始憎恨他、报复他,让他百分之百的好,变成百分之百的坏?
很多人会在爱情结束时产生憎恨,是因为他觉得爱情的誓言是永远不会改变的,谈恋爱时说的海枯石烂,就应该是要到海枯石烂才能变心,真的是这样吗?
我们回到古代的婚姻伦理,回到法律允许一个男人可以同时娶好几个妻子的时候,法律可以规定他要把爱平均分给不同的妻子吗?还是他也会有特别宠爱,特别不宠爱的?这就是说,爱的表达本来就是在一种习惯和形式当中。就像现在的一夫一妻的制度被建立起来了,我们也习惯用这个制度去思考爱情,可是我们要知道,人永远不是制度。
千万不要觉得有一纸婚约就能保障爱情,只有爱情能保障爱情。
婚姻是法律,它可以保障一夫一妻制,如果有一方没有履行,另一方可以告他,可以要求他赔偿,法律可以判他有罪。可是你没有办法以法律要挟另一方爱你。
婚姻与爱情不同,法律对爱情是无效的。可是我们常常把它们混淆了。
萨特和西蒙·波伏娃这两个法国哲学家是一生的伴侣,可是他们不要结婚,他们不要法律的那张纸。他们对自己的爱情很有信心,所以不需要婚姻那张纸来保护。
谈论爱情这个主题,我常要很小心,因为我自己对于爱情有不同的角度和形式,也比较不会从世俗的层面去考虑,但我想大部分的读者,还是比较接受世俗的观念,譬如说到了某个年龄就要结婚,结婚是要昭告诸亲友,得到法律的保障,婚后双方都不可以有外遇,这就是爱情最圆满最顺利的结局。
我不是说这样不好,也不是要鼓励任何一个人去学习萨特和西蒙·波伏娃,事实上他们是在做一种实验,实验人性有没有可能不要靠法律的保障,靠人真正内在的吸引力去维持关系。譬如说两个人愿意住在一起,不是因为法律,也不是道德的约束,而是因为爱。
但他们的爱是很复杂的。因为这两个人都是法国社会里有名的哲学家,所以社交圈很广,他们各自有很多同性的、异性的朋友,当然也会碰到被其他人吸引的时候。譬如说萨特去美国开会时,就曾经碰到同样也是很有才华的人互相吸引,这时候他可能就忘了在家的西蒙·波伏娃。同样的,当萨特不在家的时候,西蒙·波伏娃也会因为召开文学会议,遇到吸引她的男人。
萨特和西蒙·波伏娃有个共同的约定,任何事情绝不隐瞒,所以如果真的发生了外遇,他们就会告诉对方。他们两个不断地在实验,如果听到对方外遇,会不会嫉妒?会不会伤心?会不愤怒?怎么样通过这些嫉妒、愤怒、伤心,然后更确定彼此的选择?
爱情的选择常常是两难的,爱谁多爱谁少,那个比重很轻微,我的意思是,不可能有全部爱或者不爱这么绝对的事。如果不是两难就没什么好谈的了,如果我全部爱这个人或者全部不爱这个人,结局很简单,大家都知道应该怎么做,又何必要吵架?
我们常常会看到一些绯闻案,一个男子身边有三个女性,或是一个女性周旋在两个男人之间,我想,他们之间都不是全爱或全部不爱的问题,也不是因为爱了这个人,就不爱那个人。爱情是很复杂的,里面有很多微妙的东西,连当事人都不容易搞清楚,只有从一个非常宽容的角度,你才能够了解到在这样的事件当中,每一个人是如何在努力调整自己,使自己进步,增加自己在对方心目中的比重。
萨特和西蒙·波伏娃都已经过世了,他们一直到老死都住在一起,所以被歌颂为二十世纪伟大的爱情。可是我不知道,如果他们继续活下去,会不会发生某些意外?会不会遇到一个人,让他们决定放弃对方?
这种爱情的形式是让自己每一天都在面临挑战,当然很艰难,所以我不鼓励任何一个人去学他们,但同时我也要提醒,千万不要认为婚姻那一张纸就有用。
我常常在想一个问题,婚姻可不可能继续保有爱的持续性?因为我看到一些朋友本来很爱读书、很上进、很在意自己的形象,结了婚之后就却开始发胖……我不知道该用什么字去形容,我的意思是婚姻好像让两个人开始自我放弃了。
我真的觉得,当你开始每天睡觉十二个小时,不上进、不读书,然后发胖、不在意自己的衣着时,你就是不爱对方了。因为你已经不在意自己是不是吸引对方,不怕对方觉得你是不好的。
我相信我可以跟一个人在一起二十年,她都是新鲜的、迷人的,而且我也会自然而然地觉得,在她面前我不可以太差,我不会让自己发胖,让自己讲话言不及义。我想如果因为跟一个人结婚而变得庸俗,或是对方变得庸俗,我真的会觉得厌烦。
我的意思是,千万不要让婚姻变成恋爱的句点,它应该是可以延续的。
有时候,总是不知道为什么活着,该怎样活着。惶恐充斥着整个身体,忧郁无法自拔。看窗外,细雨漫漫,雨中的人有匆匆的,有从容的。有的撑着他生命中的伞,有的淋着他生活中的雨,不管何种,总是羡慕他们的勇敢,而我,不知道该如何面对这生活中的风风雨雨,找不到生命中的那把伞,也不想去淋那凄冷的雨。路总有千万条,而我,只能躇立在窗前,看尽人生繁华沧桑,却找不到自己的方向。
喜欢落叶的凄美,像生命无法永恒的美丽。拾一叶风华,听千古情韵,谁也不知道她的悲伤,我却能感受到手心的湿润。常喜欢看各种花草,不能称之为欣赏,因为怕我的无知玷污了这尘世间的精灵。看,花儿的妩媚,草儿的潇洒。伤,花的香消,草的消殒。纵有千般思绪,也只能黯然神伤,装作从未来过,也从未懂过。喜欢花草,可是从来不敢养,因为怕我的无知加速了他们的陨落,增加了我的罪孽。本就忧伤,又为何要再去伤害。
风中叶,雨中情。道不出的泪,说不尽的情,他们用一生来诉说了美丽,成就了传奇。不管是否如我所想,至少我有心去听过他们的悲伤,而我的情怀,只能飘散在风雨中。人最可悲的不是太忙,也不是求而不得,而是不知道忙什么,求什么。生活成了一滩死水,怎么能要求它开出美丽的花朵。总有那么些日子,过得没有半点涟漪,但我相信总是暂时的,就如同人必须要过一段只有自己一个人的生活一般。因为敏感,所以容易受伤,因为容易受伤,所以容易忧伤,而正因为忧伤,我才比其他人更加会体味生活中的五味杂陈,不管好与坏,总是一种体验,也是一种生活。
忧伤成了常态,也是一种生活。
同事问我:是不是每个四川男人都是耙耳朵?我微笑着,表情夸张,调侃地说:爱情的世界你不懂。
耙耳朵这个词的火热程度就好比神马都是浮云,两者都在春晚上出现过。你没听说过耙耳朵?亲,你out了!耙耳朵就好像是四川男人的商标,不知道从哪个年代开始,牢牢地为四川男人代言。
耙耳朵通常用来形容男人怕老婆,于是,它的附属产品就诞生了。只要我一说自己四川的,就有人说:哦,我知道了,辣妹子,四川女人是不是都彪悍啊?我也是醉了,你怎么就判定姐彪悍了呢??
四川的每个男人都会洗衣做饭带孩子,作为土生土长的四川人,在这里我是极具发言权的。在男女平等这个国策上,四川人执行得一丝不苟,如果不小心吵个架,姑娘们,别急,咱们可是四川人,他一分钟不退步,咱们都可以端着!你就微笑的等着吧,他会乖乖地来请你。
说到这,你是不是又觉得四川男人娘炮了?那你可错了,想那七七事变发生后,与世隔绝的四川盆地的热血男儿,拿着步枪土铳走上了战场。以出战超过三百万、牺牲六十五万之众名列全国之冠。连牺牲都不怕,咱们还怕过什么?
你们不是说四川姑娘辣妹子吗?是的,敢爱敢恨是她们的特色,她们可不会像猜谜语一样的和你说话,你永远没机会听到随便啦!她会直接告诉你:我要吃火锅!我要那条裙子!如果你要出差,家里有个四川老婆,那你就放心吧!换个水龙头、从市场抗袋米,这都是分分钟搞定的事。还有更重要的事,在四川,你不需要十万八万的彩礼钱,那只是类似于开门红包那样的礼节!
家就不是个说理的地方!你凭什么觉得低头就是输?所谓的怕即是爱!爱她,想留住她,所以才会怕她!翻脸是最容易的事,而爱情不是博弈,没有输赢之分,只要你稍微一低头,冷战就结束了。只要你一低头,没心没肺的四川姑娘就又和你乐呵呵的过着日子。所以,我们只是先低头了,而我们,却赢了温暖的家!
四川的兄弟们,当再有人说你耙耳朵,让我们一起告诉他:我选择低头,是因为我觉得这段感情比我的尊严更重要!
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