荀子哲理语录36条。

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荀子哲理语录(1--18条)

1、积善成德 （善：形作名，善行）

2、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

3、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。

4、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

5、人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也;乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也;知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。--人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

6、此观点也广泛地被争议和批判，许多人认为这种刻板印象不能反映人性本质的复杂性和动态性。

7、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

8、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

9、因为荀子在其著作《荀子·劝学》中曾经说过“凡牛马群聚而狼虎独行者，必有危殆，百姓皆知之，而况有智者乎？”他通过这个名言告诫后人，要像牛马一样结伴而行，而不是像猛兽一样孤军奋战。

10、这句话出自于《伊利亚特》中，角色德尔福斯说出的劝告。

11、性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。

12、性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。

13、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”

14、从字面来看，“性善论”和“性恶论”似乎有矛盾的地方，实际上，它们既相互对立，又相辅相成，甚至还有许多共同点，主要表现在两大方面。

15、一些已知的文化成就和教育措施的目的就是试图克服人性中的邪恶因素，以使人类行为变得更善良和更道德。

16、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”

17、用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

18、性恶论是指人性本质上是邪恶的。

荀子哲理语录(19--36条)

19、人生在世，应当有所作为，有所成就。

20、这句话出自《增广贤文》，原句：无钱莫入众，言轻莫劝人。

21、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

22、荀子的性恶论的“性”与“恶”，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就能获得。伪是能够学习和致力于就可做到。伪有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。

23、只有人们相互合作，才能够更好地实现个人和共同的目标，实现普遍幸福和和谐。

24、天生万物，有物必有主。

25、原文的白话释义是：力气不大不要背负重的东西。说话没分量不要劝解别人。没有足够的钱财不要学别人一样奢侈。遇难的时候不要寻求亲人的帮助。

26、牛马成群猛兽独行是荀子的名言。

27、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

28、如果单从字面意义上去理解，可以解释为如果身体过于单薄，千万不要斗狠逞强负担过重，否则最后受伤害的只能是自己。当自己的地位不高时，千万不要装出一副圣贤的样子，随意去奉劝或劝诫任何人，这样做不仅别人不会听，而且还只能是自取其辱。

29、这句话强调了集体的力量和个人的孤独，表达了在某些时刻，一群人的力量比一个人更容易取得胜利，但有时候个人也需要独立行动。

30、荀子最有见解的观点无疑是“性恶论”，认为人的自然属性无所谓善恶和好坏，人性有可能转化为恶，也有可能发展为善，因此，重视道德教育对人的成长很有必要。

31、他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而“善”是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。

32、跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

33、“言轻莫劝人，无钱休入众”，是从《增广贤文》中摘出的名言。

34、这个观点源自西方哲学和宗教的讨论。

35、一些哲学家和宗教领袖认为，人类因为本性中的贪婪、自私和暴力而是邪恶的。

36、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

文章来源：http://m.qg13.com/q/5497782.html

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