又是一个春天,独自站在窗前。望着朦胧的月色,迷离的灯光,我开始了静静地想你。
我很想知道,此刻的你,正在做什么?也想知道你有没有想我,想知道你在凝视远方的时候,眼前是否会划过我的身影。还想知道,当你进入甜美的梦乡,是否能让我在你的梦里停留。可你知不知道,我却一直在梦里默默地想你,念你,想把你留在我甜美的梦里。
真的很想你,想得我心花怒放。好喜欢静静地伫立在这个季节,看春暖花开,小河流淌;柳丝摆动,小鸟歌唱。回忆着你对我说过的话,我们一起做过的事。想起你明亮的眼神,灿烂的微笑,轻快的步伐,我们一起在月光下散步,一起去看细雨纷飞。这时我的心头,就会荡起爱的涟漪;我思绪的精灵,也会徜徉在花香之间。
就这样静静地想一个人,真的好美好快乐,我的心,瞬间在天空上飞翔。请问远方的你,是否也感受到了这样的快乐和陶醉,这样的美好和温馨。但我就愿意这样,一直静静地想你,为你作画,为你写诗。
真的很想你,想得我彻夜难眠。每当我静静地躺在床上,脑子里浮现的,全是你的笑脸。你给予我的关怀,我的温暖。还有你蓝色的衬衫,带给我一路的欢笑,我都一直存于心田。
真的,能有一个人,让我这么思念,这么牵挂,这也许就是一种美丽的忧伤。
从来没有尝试过思念的人,是不会理解这种相思纠缠,这种苦痛折磨。就像白天不懂夜的黑,其实你不懂我的心。
是啊,尽管这黑黑的夜,给了我们思念的源泉;银色的月亮,漫天的星斗,也给了我们拈花为笔的想象。可我们都明白,即使这样静静地想一个人,是永远无法抵达他的心头。但我相信,沉沉的黑夜,会把我们的这种思念,带给远方的他或她。
请问,你听见我的呼唤了吗?我想你一定能够听见。听的见我对你的诉说,听的见我不眠的歌声。真的好想你,我在黑夜里呼唤黎明。
如果可以,我愿意化作天空中的一片白云,飘过大街小巷,停留在你的天空;如果可以,我也愿意化作山间的一条小溪,越过千山万水,就为你唱一首最动听的歌谣。
但是,我知道,只要你过的好,过的幸福,我是绝对不会去打扰你,我只会站在远方,静静的欣赏你。我会一个人,把这种思念深深地埋在心里。用我这颗思念的心,在遥远的某个角落,静静地想你,为你祝福,祝福你过得开心快乐。
真的很想你,在没有你的日子里,我会变得更加坚强,更加自信。就让我们在不同的地方,面带微笑,牵起自己爱人的手,在手心里刻下一个愿望,再凝望彼此的眼睛,送给对方情深意长。
是的,在这样的黑夜里想你,就为那段刻骨的记忆;在我守望的凝眸里,你也已定格成生命中最美丽的风景。在这样的黑夜里想你,心在微风中寂寞地摇曳,任沧桑刻画着我清瘦的脸庞,时光已将我们相隔成遥远。
就让我在这春暖花开的日子,在这最美的季节去想你,守望着一个永远无法触及的距离。为了那些曾经的美好和温暖,爱与关怀,微笑与甜蜜。我希望我能,一直在心里,这样默默地想你
继续阅读《语文的文化品格》这本书,上一节讲的是“为何阅读”,这节是“如何阅读”。陶继新和王崧舟老师从两个角度阐述了这一内容,即“立志于明道”与“习法以精进”。
立志于明道
两位老师通过孔子学习的事例来说明读书首先要“立志于明道”的道理。而这比较高深,反复看了几遍,我还未能完全了悟其中的蕴藉。我所理解的“立志于明道”是这样的:读书的目的是为了弘扬光明正大的德行,通过读书,认识到生命的本真,不断地超越自己,最终达到心灵的自由与解放,求得生命的圆满与解脱。也就是说,读书首先要明确一个“志”,要确立了一个正确的方向和目标,也只有这样,你才能通过读书获得心灵境界的提升和内心的开悟。
“凡是外在的,都不是你能掌控的;凡是你不能掌控的,都不是你的。而你唯一能够掌控的,只有你,就是你,全是你。没有任何一盏灯能够彻底照亮你,只有你自己才能做自己的明灯。”王老师的这句话可谓箴言妙语,让我顿有醍醐灌顶之感,拂去生在心灵深处的芜杂。想想的确如此呀,我们的荣誉、地位、金钱等等都是我们自身不可掌控的,但我们又穷尽自己的力气不停地追逐着,这就是“向外求”,当这些东西抓不着时,我们总感觉那么累,感觉生活的苍白空洞。而不知道这些东西都不是凭我们自己的能力所能抓住的,得不到就有自卑感、挫败感、内心的失落感,对生活产生厌倦感。而当我们懂得了“只有你自己才能做自己的明灯”后,一切都放下了,一切轻松起来,明亮起来。我们就会每天擦亮自己的心,让它看到阳光的明媚,花朵的艳丽,河水的清澈,明月的皎洁……
就这样,立志于明道,在不断的阅读中拓展自己的心灵,实现心灵的飞越,享受生命的喜悦与宁静。
习法以精进
至于读书方法,书中谈到四种:诵读,精读,博览,浏览。此外,还有摘记,书评等。而对文本的“精读”则是我们老师最应该认真学习的。
王崧舟老师说精读有三大要义,一是细读,二是“把书读厚”,三是“把书读薄”。我感觉这是教师阅读文本的三重境界,它是由浅入深,循序渐进的。
王老师说:“精读就是要直面文本,沉入词语,在字里行间涵泳、浸润,打通文字和生命的疆界,追求作者和读者之间的‘通心’境界。”这里的“沉入”“涵泳”“浸润”,强调的就是把自己全身心地潜入到文本中,在字里行间行走、体味,让自己化身为文中的一分子。要敏感于文中的一句一字,要和作者通心,和文本通心。想起上学期教学《散步》时,我事先细读了文本,上面标有各种符号,也在旁边写下密密麻麻的小字。比如,“我们在田野散步:我,我的母亲,我的妻子和儿子”这句话。我写着:冒号,提示下文。人物顺序不能颠倒,我,家中的顶梁柱,所以在前;母亲是长辈,放在我的后面;妻子和儿子也按辈份先后排列。只是这样凭自己的感觉去写。这个时候,就像考试一样,方才感知到自己解读文本的能力太低,那捉襟见肘的窘迫让我暗自羞愧。想起窦桂梅老师的话:“细读文本,则最应该成为语文教师专业化的最重要的基本功之一。”
“通心的境界是至高的境界了,只有潜下心来,专心致志,全神贯注地直面文本,才能建立起自己的、独特的、纯净的诗意的体验。”细读文本来不得着急,来不得走马观花,我们应该定下心来,走进文本,这基本功需要我们坚持才好。
“把书读厚”,就是读书时“思接千载,视通万里”,“精骛八极,心游万仞”。
当阅读了王老师对《长相思》的细读之后,我真的有沉甸甸的厚重之感了。36字的《长相思》,王崧舟老师通过网络和藏书在不到一天的工夫里,竟然积攒下一万多字的评鉴文字。他还阅读了纳兰性德的生平,走进纳兰的历史空间,以更加全面地了解纳兰性德。读《纳兰词》,寻觅他的生命痕迹,索引《长相思》精神的蛛丝马迹。历经半个月完成了《长相思》的精读,最终36字的《长相思》读成了显性的近1500字的文字。就是这样的“苦读”方才“把书读厚”。而这,需要一丝不苟,逐字逐句,细嚼慢咽,静思熟虑才能达成。
“不经一番寒彻骨,怎的梅花扑鼻香”,想起窦桂梅老师在教学《卖火柴的小女孩》之前,阅读了大量相关的资料,《论安徒生童话的悲剧意识》、《以乐写哀倍增哀——卖火柴的小女孩反衬描写赏析》、《童话教学方法谈》,还有《儿童文学教程》、《小说语言美学》《相信童话》等相关理论书籍。然后再对课文和叶君健原译文进行对比,在比较中进行质疑和确认,写下一万多字的解读札记。当有了这些厚重的积淀之后,再把注意力集中到文本上,在此基础上进行教学设计,先后易稿14次。读中自有情和趣,读中亦有策和略。自然,在读“厚”的过程中对教材“读薄”也水到渠成。
而余映潮老师的“把书读厚”也让我感佩不已,在《中国石拱桥》的说课中,他的索引文献资料就多达11种之多,《再别康桥》一课就有13种资料。他的课堂,穿插着一些知识小品、读书方法指导等,使得课堂丰富多彩,摇曳多姿。他曾建议语文老师多积累资料,养成“把书读厚”的好习惯。
把书读厚不易,而“把书读薄”更不易。把书读薄则必在“读厚”基础上方能做到,最终掌握书的精华、精髓和精妙所在。这需要教师个人相当的工夫和功底。王崧舟老师解读新美南吉的《去年的树》,读出三句话:诚信的弦歌,情义的骊歌,生命的挽歌。看似简单,却不简单,没有“厚积”,不可能有“薄发”,这个道理,我们都懂。
一个语文老师,就应该这样地去阅读。在“文字里出生入死”,找到那些光亮,烛照他人的光明,也烛照自己的光明
我很清楚地知道,若不是大学里谈了一场奋不顾身的恋爱,若不是毕业后痴缠多年终究难断,若不是痛下决心离开眷恋十年的威海奔赴青岛换得家庭的圆满,我一定会成为大龄女中典型的齐天大剩。
所以我感同身受并无比痛恨剩女这个词。
剩这个字,本身就充满贬义,仿佛是被抛弃的残羹冷炙,晾在那里散发着讽刺的味道。
年龄渐长,未婚,没男人。只要符合这三个条件的女友们统统被划入这个范畴。仿佛不结婚就是异端。
从此迎接她们的便是父母长久的叹息和悲愁,亲戚排山倒海的催促,邻居马不停蹄地追问,媒人自作主张的介绍,还有那些刻薄老女人用磨薄的嘴,说着貌似关切实则冷嘲热讽的话,浑浊的死鱼眼不时闪过怜悯加鄙夷的目光。
似乎只有拖家带口,侍候公婆男人,送孩子入托上学,买菜做饭洗衣大扫除,计算柴米油盐收入开支,应承亲戚走动年节往来,这才算正常。
我不敢想象这些姐妹要以多大的胸襟来容忍这些。
我从来都认为婚姻只是一种生活形式。形式而已。
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,我们连一日三餐都不想吃重样的,为什么生活不能有另一种面孔?
任何人都有权力选择用自己喜欢的形式活着。
婚姻,便是这形式里最传统古老的一种。我们大多数人都沿着即定的革命路线,在合理的年纪,取得合法的婚约,随主流,入围城,完成繁衍生息的使命。
在对的时间遇到对的人,自然是人生幸事。谁不想在时间无涯的荒野里,没有早一步也没有晚一步地相遇并轻描淡写地问一声“噢你也在这里吗”。但这样的幸运不是人人皆有。当女子精挑细选,对的人还未出现,她们暂且静默以侯。只因等待虽难,后悔更甚。
单身闺蜜是典型宅女,一度积极地去相亲。某次媒人约在山大威海分校附近,男方不善言谈,寥寥数语后就相对无言,晚餐时间已到仍无半点请客的意思,闺蜜只好提出去海边走走,二人在海水浴场呼啸的北风里苦行僧般的走了半小时,闺蜜无聊至极,提出告别。男方却来了精神,问:你怎么走?闺蜜不想麻烦相送,客气道:我自己打车就行了。男方却激昂地指点江山:怎么还用打车?那么贵!前面就是7路车站点,你花一块钱就能到家……
在听了几次类似的奇葩经历后,我不再逼迫她去相亲。因为我和她一样,实在无法与这样的男人“勤俭持家”。
我承认惊鸿一瞥一见钟情在这年月已不可得且不可靠。但至少她们有权力寻找心之所爱,心甘情愿与之携手白头。
有人说她们痴心妄想等高富帅,有人说她们挑剔难缠偏执倔强。其实都是一个隐喻:活该剩下。
其实我认识的单身女友都是普通女子,她们并没有“宁可坐在宝马里笑,也不坐在自行车上哭”的势利,也没有“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”的妄想。
她们只是不愿走进没有真爱的围城。不愿用已婚的身份来证明他人眼中的“正常”,更不愿用没有爱情的婚姻来扮演虚假的“幸福”。
一个女人无论是否美貌是否优秀,都首先是一个有血有肉有温度有感情的人。要跟一个男人同床共枕肌肤相亲生儿育女,岂是别人一句“凑合”就能打发此生的?
她们不是待价而沽的商品,不是随着通货膨胀贬值的基金。在肉欲的市场上,只有那些愿意贱卖自己的人才会滞销。
不为满足他人而就范。宁可高骄傲的单身,也不肯被挟迫着走进委屈的婚姻。这没有错。
坚持,是世上最艰难的事。
等待,是世上最奢侈的事。
而这两件事,她们都做到了。我没有理由不钦佩。
另一个大学女同学,和我一样在校园里谈了一场轰轰烈烈的爱情,却以分手告终。而后的若干年,相亲无数始终未嫁。顶着剩女头衔多年,直到三十多岁,遇见心仪之人电光石火,哪怕所有条件皆不是相亲设定的标准条款,哪怕父母以决裂相逼,仍非他不嫁。最后父母妥协,如今一家抱着大胖儿子幸福满满。
一群人有他们的热闹,一个人有自己的精彩。
无论单身一族,二人世界,三口之家,直至四世同堂,皆有生命的欢愉喜悦,也有生活的劳碌辛苦。我们有权力享受,也有责任承担。
十三学织素,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常悲苦。
相比刘兰芝,这些单身姐妹们有职业,有收入,有尊严,受过高等教育,有选择的权力,哪怕天朝体制下的人权自由尚不足够,但已比孔雀东南飞的时代有了质的飞跃。
就算她们继续做少女怀春的梦,又有什么错,那些被完整却不幸福的婚姻摧残的黄脸婆们,她们不是不想梦,而是早已向梦想缴械投降。
那些以胜利的姿态到处游说“赶紧找个人嫁了差不多就行了”的女人,才不是什么胜利者。她们根本不懂得,生命要的不是“差不多”,而是把这只有一次的机会活成自己喜欢的样子。
无数人都在标榜“不忘初心,方得始终”。但有多少人坚守了自己的初心,又有多少人为了他人眼里的始终而放弃了初心。
毕淑敏说她欣赏的女人:知道谢每一粒种子,每一缕清风,也知道要早起播种和御风而行。
所以我突然觉得,所谓剩女恰是她们自己的胜利者。哪怕这样的胜利在很多人眼里没有意义。但她们一次又一次打败了想要妥协的念头,一次又一次顶住四面八方的压力,不取悦,不迎合,坚守初衷,一往无前。
去做最好的自己。幸福就是等在外面的曙光,比你想象的还要明亮。
我当然并不鼓励她们终此一生孑然一身。我们都是普通人,都在经历遴选与被遴选,拒绝与被拒绝后,大多也都嫁与普通人。若能得一心人不离不弃,彼此忍耐相互牺牲地过一生,便是莫大的福份。
我知道絮絮写这么多,大有站着说话不腰疼之嫌。每当晚上看完书想闭眼做回春梦时,儿子都会拎着光头强的电锯破门而入,提醒我现在已是只老公孩子热炕头的老母鸡。
任何人对他人的评论,都不过是借他人团扇,说自己秋凉。
但我发自内心地疼惜她们的单薄,敬佩她们的勇气,理解她们的坚持,也会尊重并支持她们的选择。
即使我已没有资格再度寻找爱情,也仍愿意和她们一起,在这个薄情世界里深情地活着。
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