再也没有什么好的事物激发我的灵感了
我本就觉得生活庸俗,我本就觉得感情高尚
白天嘻嘻哈哈或是无精打采,觉得就这样过吧
可是真正到了反思的那时,却又觉得委屈
已不懂唯心主义与唯物主义的辩证,也不知道自己属于哪一派
我曾经想过好多事,就这么小的城市,还是这么大的城市,就这么多的人,就这么多条路,我们重合的,我们相遇到的几率,哪怕只是擦肩而过,怎么会小到这样。
或许曾经在某条大街上我看到了对我而言熟悉到不能再熟悉的你的身影,哪怕当时坐在疾驰的车上,我都能一直向后看,直至看不清,可是那时,你却一点都没有注意对你而言陌生的我,你觉得只是普通不需在意并不认识的路人走过罢了
多少是有点不甘的,可是对于我们这些暗恋的人又能怎样,付出不一定有回报,这是我们自己摸出来的道理,只有我们自己懂,但我倒不觉得我们笨啊,反而觉得很有意义,毕竟是青春路上的一道风景,以后回忆起来,却能赞叹一下自己,当时没有勇气,但很有毅力,感情真是丰富
觉得自己不能在乞求了,那个地方再坚韧,也有软化的时候,不要再觉得改变追求这么多年的感情是件不专心的事了,或许,该尝试顺其自然了,总有一天要适应的
你好啊,第一次遇见的小黄衫,
再见,最后一次见到的小黑袖
揭穿了一个历史的秘密
翦伯赞
这次访问对于我来说,是上了一课很好的蒙古史,也可以说揭穿了一个历史的秘密,即为什么大多数的游牧民族都是由东而西走上历史舞台。现在问题很明白了。那就是国为内蒙东部有一个呼伦贝尔的草原。假如整个内蒙是游牧民族的历史舞台,那么这个草原就是这个历史舞台的后台。很多的游牧民族都是在呼伦贝尔草原打扮好了。或者说在这个草原里装备好了,然后才走出马门。当他们走出马门的时候,他们已经不仅是一群牧人,而是有组织的全副武装了的骑手、战士。这些牧人、骑手或战士总想把万里长城打破一个缺口,走进黄河流域。他们或者以辽河流域的平原为据点,来敲打长城的大门,因而阴山一带往往出现民族矛盾的高潮。两汉与匈奴,北魏与柔然,隋唐与突厥,明与鞑靼,都在这一带展开了剧烈的斗争。一直到清初,这里还是和准噶尔进行战争的一个重要的军事据点。如果这些游牧民族,在阴山也站不住脚。他们就只胡继续往西走,谋略从居延打开一条通路进入洮河流域或青海草原;如果这种企图又失败了,他们就只有跑到准噶尔高原,从天山东麓打进新疆南部;如果在这里也遇到抵抗,那就只有远走中亚,把希望寄托在女为水流域了。所有这些民族矛盾斗争在今天看来,都是一系列的民族不幸事件,因为不论谁胜谁负,对于双方的人民来说都是一种灾难,一种悲剧。
马克思说:世界历史形式的最后一个阶段,就是它的喜剧。现在悲剧的时代已一去不复返了,出现在内蒙地区的是历史喜剧。但是悲剧时代总是一个历史时代,一个不可避免的历史时代,一个紧紧和喜剧时代衔接的时代。为了让我们更民政局地和过去的悲剧时代诀别以及更好地创造我们的幸福的未来,回顾一下这个过去的时代,不是没有益处的。
一棵树,一个声音,一种情怀美文
有一棵树,看不见,摸不着,却种在心里,成长在岁月;有一个声音,在耳边,在身旁,却远在天涯,徘徊在梦里;有一种情怀,无需雕琢,直达内心深处,成为一种美丽的风景。
巴山夜雨
又是一个月夜,是秋的月,秋的夜。一本书,一段音乐,一种思索,就是一个人的岁月。
静静的独坐一隅。夜,是安静的;花,是微笑的;心,是洒脱的。一些东西,不用刻意,就能入心;一些情愫,无需表白,就会明了;一些风景,虽然刹那,却是永恒!
有一种时光,一直不敢奢望。坐在大海边,静看日出月落,用一生的眷恋守候谁的容颜;站在山的顶峰,笑看花开花落,用一种姿态等待谁的终结;做一只远飞的鸿雁,穿越季节的冷暖,用呼唤,用执着,用灵魂期盼爱的'归来。
静静的打开一本书。点点滴滴,感动着,经历着;悉悉索索,温暖着,思索着;清清浅浅,遇见着,忘记着。听风,在街角;看雪,在窗外;望月,在心里
真正的宁静,真正的闲适,真正的性情,就是让山水入怀,让脚步从容,让生命浩荡!
静静的听着一首音乐。美丽的风景,在远方,也在心里。潮起潮落,总有一天,月亮会静静升起在夜空,无论圆缺;手心向月,用一季的情怀,温暖时光深处的思念,无论昼夜;行走在心上,凝视镜里的容颜,熟悉又陌生。
不会迷茫,不再彷徨,在文字中,在音乐里,在大自然间,寻找一个属于自己的地方!
爱,是一棵月亮树。那树上,有婆娑的叶子,有穿梭的风,有美丽浪漫的童年;那树下,有光滑的青石,有爽朗的笑声,有山村的静谧和故事;那月色,是遥远的梦想,是清澈的心绪,更是内心深处的爱。心有繁华,生活似水,约一棵月亮树,与爱同行!
【一棵树,一个声音,一种情怀美文】
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