好心人(555字)
“嘎”一声急刹,“嘭”一声闷响。不好,一半大小孩倒了下来,司机牛二急忙从小车下来,发现躺下的小孩已不省人事。不一会儿,周围就围了好大一圈人。
“谁是小孩的家人?……”牛二喊了几声,用眼睛在人群中搜索。
这时,一名中年妇女走上前来,看看晕倒的小孩,再看看牛二,还看看周围的人,突然跪倒在小孩跟前:“儿啊!我苦命的儿啊!……”她大声哭喊着。
“大娘,还是送医院吧!”牛二嗫嚅着。
“人都不行了,送那又有什么用啊!”她哭得呼天抢地。
“大娘,我有急事处理,要不这样,我先给你八万元,回头再来找你们如何?”
她不理会牛二,继续在那号淘大哭。
“十万如何?我身上实在没带那么多钱,就只带了十万元进货款。”牛二用乞求的眼光看着她。
中年妇女止住哭声,看看牛二为难的样子,只好点点头。
牛二心里嘀咕,十万元能解决一桩命案,便宜了。于是急忙从车上取下装钱的手袋,连那袋子也一并给了她。生怕她反悔,给完钱,牛二急忙上车开走了。
这时躺地上的小孩动了一下身子。“大娘,你儿子还有救呢,赶快拨打120吧!”旁边一名热心大叔说。
“可我手机没带,好心人,你先帮我拨吧!我去马路对面买点水,顺便把钱存卡上,好带去医院刷卡用得上。……”说完她抱紧钱袋子走了。
过了一会,120救护车就到了。“刚才谁拨打120?”车上下来一名护士说,“也一起跟我们回医院。”
大叔说:“别忙,一会小孩的娘回来与你们一起走。”
这时小孩苏醒了过来:“大叔,别等了,我是个孤儿……”
平生不会相思,才会相思,便害相思 。此刻,我充分理解这句诗的意境。
没有比现在更不安的事情了,我怕即将失去。失去曾经的自我,失去我爱上的那个他。
只有喝晕了,才会承认自己的内心,去坦白自己的心意。我是多么不愿现在所拥有的。
相思,有人说过,不是寂寞的时候才会想你,而是想你的时候便如此寂寞。我害怕沉沦了的那颗真心实意的心。
相忘,爱一个人到分手最后的结局不是 彼此相恨,而是彼此相忘。时间是一切的源泉也是最终的陌路。
相爱到相离,是必然亦是注定,每个人的生命里都会碰到让你成长的那个混蛋,多少次的哭笑不能,转身过后的悔意,都是爱的折磨。
我爱你,不是爱上你的那些物质杂情,是我爱上了你的身上有阳光的味道。那样让我无比眷念 、欲罢不能。
我想要的,不过就是简单平淡,有个相依相偎的人。我不相信天荒地老的承若,也不要沧海桑田的决然。我要的不过就是你的温情。
错过,过错只是俩字的互换,却意思相差天高地远。就像我爱你,你却在那头雾里看花。
亲爱的,愿你早日看到这篇日记,我就不会日日相思、便害相思之情了。
如果可以,我愿成为你的良人,携手白头,看遍祖河江山。如果可以,我愿为你,生儿育女,孝敬双亲。如果可以,请你给我一个吻,印上这辈子的芊芊柔情。
我爱你,就这么简单。
自古有云:“害人之心不可有,防人之心不可无”,为什么害人之心不可有,因为害别人通常等于搬起石头砸自己的脚,害来害去,害的是自己。
且先不说因果报应,姜太公曾言:“欲量他人,先须自量。伤人之语,还是自伤。含血喷人,先污自口。”
你想评判别人,对别人说三道四,指手画脚之前,应该先在心里掂量掂量自己的所作所为;那些出口伤人的话,要慎说,因为说别人,往往就是说自己;抹黑别人的时候,其实先抹黑的是自己的品格。
一、欲量他人,先须自量
伤人者必自伤,害人者必自害!
很多人之所以说话狠,缺乏同情心和包容心,是因为缺乏同理心。
而为什么会缺乏同理心呢,也就是我们常说的缺乏换位思考的能力,原因正在这个玄机上,即量他人,而不自量。“量”这个评判的体系、标准、机制,只针对于他想量的那个外人,而不包括自己。
比较常见的就是,自己很自私,却怪别人自私,自己一点儿亏都不吃,看到别人不肯吃亏,却很生气。把“自量”事先抛除的人,有时候看起来是有心眼儿,先把自己刨除在评判之外,这样就可以为所欲为,爱怎么议论别人笑话别人都可以了。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和的文化内涵,古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡、“非乱、“非同为前提,追求以“多元和谐为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的。
但事实上,等于少了个把门的,就是自律的门。人的放纵有很多种,其中之一就是,不积口德,任由自己的语言,伤害别人。
二、伤人之语,还是自伤
伤人者必自伤,害人者必自害!
老百姓有句话常说:千万别笑话别人,笑话别人的话很可能以后都应验在自己身上。
有个人看到一个老太太瘸腿、歪脖、驼背,笑的不得了,稀奇的不得了。但是后来自己的三个孩子,一个驼背,一个瘸腿,一个歪脖,他嘲笑老太太的话,都嘲笑在了自己身上,令他在忧愁中度过。
伤人的语言,之所以有伤人的威力,往往还是因为它直击别人的要害,揭的是别人想要掩盖的短,别人自惭的短,别人在自己心里深以为意的短。
如果有一种善,是看到别人衣不蔽体,就把头转过去,假装没有看见;那有一种恶,就是专门拣别人的短处,痛处,甚至假想别人生活中的不足之处,痛下狠口。
拿着自己不短的地方,去强调别人的短处,说伤人的话,本意是一种弥补和防御。但造成的效果,很可能是杀敌一千,自损八百。骗得了别人,骗不了自己。这种伤人的方式,反过来会降低一个人的自尊心,反而让自己对自己的感觉变得更low。
三、含血喷人,先污自口
伤人者必自伤,害人者必自害!
那些喜欢笑话人,张扬别人的短处的人,大概从来没想过,这样做首先拉黑的是自己的人品。
试想,谁要是知道自己身边,有这么一个抓住别人一点隐私短处,就赶紧到处臭摆的大嘴巴,谁还会信任他,对他敞开心扉?
培根说:“人的心灵不是靠自身的善滋养,就是以别人的恶为食。一个人缺此,必然要吞彼…自身的缺陷无法补救,就只有竭尽全力损害他人的长处。”出口伤人的人,给人的感觉格调不高,是因为一个连顾全礼貌、和个人形象都做不到的人,暴露的正是内心的缺陷。
这种缺陷既有可能是能力上的缺陷,也有可能是安全感匮乏的缺陷。但靠着消费别人的受伤,掩盖自己的缺点,把攻击的矛头从攻击自己转到攻击别人,从而达到滋养自身的做法,归根结底,是一种人格上的软弱和修养上的缺陷。
那些口无遮拦,毫无顾忌的用语言攻击和伤害别人的人,虽然有可能在口头上占尽了上风,却因为缺乏雍容的心态才具备的风度,善良的心灵才谨守的口德,而自贬为人的格调。
有语言暴力的人也许不是个坏人,但一定是个修为上的弱者。
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