一片云从林枫头上飘过,林枫抬起头叹了一口气躺在了草地上。宛琴手里拿着一只红色的皮包,向林枫慢悠悠地走来。林枫见宛琴走来,连忙起身,对宛琴说:你怎么来了,我不是不让你跟来吗。
宛林趁机撒娇,一边向林枫身上扑,一边说:人家不放心你呀。林枫没有回话,只是又继续倒在了草地上。宛林因为林枫走开,摔倒在了地上。林枫见宛林摔倒在了地上,噗嗤一下笑了出来,这引起了宛林的不满。宛林拍了拍身上的土,撅着嘴回家去了,林枫见宛林回去了,也便回了家。
到了林枫和他的女友吕奕瑶结婚的日子,宛林自然也会参加。宛林亲眼自己喜欢的男人就要嫁给别人了,心里自然不好过。脸上的笑自然也是装出来的。到了倒香槟塔时,林枫和吕奕瑶的手里捧着一瓶香槟,正要往香槟塔上倒,可是,林枫犹豫了,啪一声,香槟在地上摔碎了。
吕奕瑶对林枫说:怎么了?
林枫转过头,说道:对不起,你不是我要找的人。说完便往外面跑了出去。吕奕瑶呆呆的站在原地,顿时不知所措。宛林搞不清状况,只是跟着林枫跑了出去。
林枫跑到了小河边停了下来,走到小桥上,把手靠在桥的的栏杆上低着头看着河中的水。宛林见林枫停了下来,悄悄向林枫走去。不料,一辆卡车这向宛林疾驰而来。林枫一抬头便看到了这一幕,毫不犹豫,向着宛林跑了过去,宛林还不知道危险正在向自己逼近。
林枫一边跑一边喊道:快闪开宛林!宛林心里一百个问号,往回一看一辆卡车只离自己几十厘米远了,幸好司机机灵,一脚踩住刹车,才避免了一场车祸。
林枫冲了上去,问宛林:你怎么样啊,有没有受伤。林枫检查完宛林的伤势后,把卡车司机叫下来评理。
林枫指着司机说:你怎么开车的啊。
司机说:明明是她走路不留心好不好。
林枫又说:你还有理啦!
司机又说:那有怎么样!
是你差点撞到人好不好,林枫指着司机说,真是的。
司机说道:你你你哼,反正是你们不对。
宛林从地上站起来,颤颤巍巍的走上去劝架,说:你们不要吵了,都是我不好我不应该乱串马路。
司机趁势说:听到没,是她不对,哼!
你林枫无言以对。
宛林对林枫说:林枫,你看天色也不早了,我们会去吧。林枫看宛林罢休了,不然他一定不会放过那司机的。
林枫抱着宛林,宛林躺在林枫怀里睡着了,这时林枫才明白了,宛林才是他要找的人。
编辑荐:他告诉我,让一个大家庭兴旺是我们的义务,改变家族命运是我们的责任,事不一定做得有多么轰轰烈烈,但需尽力而为。
不知你是否好奇过,家里三代以上的祖先们是什么样的人?过得怎么样?有没有什么深深的影响了你。
那天堂兄跟我聊陈年旧事,除了曾经度过的那些愉快时光外,他很认真的聊起了老祖宗,以及当下我们应该行走的方向。
也许是自己一直关心眼前,也许是从来没认真听父母听过,我对堂兄说的很多事一无所知。这也让我产生了好奇,好奇他说的是不是实话。
凭着零星记忆里奶奶讲述过的外,其他的一无所知,于是,缠着姑姑让她给我重新讲一遍。姑姑拗不过我,利用几个晚上的时间给我讲完了家族史。她也认为应该让我知道我们来自哪里,家风家训是什么。
在姑姑的讲述声里,我渐渐明白,我家历代善良诚实,勤奋上进。祖先们靠着自己的劳动把家经营得很不错,不但要自己过好,还竭尽所能帮助邻里乡亲,哪怕是路过的乞丐,也要分一碗热粥。
说起热粥,我倒是想起在儿时,经常会有外地人来家门口乞讨,奶奶总是会给他们十斤粮食。后来父亲告诉她,那些人都是职业乞丐,并不缺吃少穿,他们会把要来的粮食转手卖掉,换成钱。
我听过很是气愤那些骗人的行为,奶奶倒是不在乎。她告诉我们,家里有规矩,凡是上门寻求帮忙的,要尽最大努力;凡是上门乞讨的,不可空手而去,这是行善积德,造福后人。我们听后,也就不再计较了。
姑姑继续讲着,家人们曾经是多么的勤劳,简朴,才有了后来的家。听到这,我瞬间便有了种愧疚感。
自己一路走来,是否真的很努力,很上进,很有使命感想想还真没有。安于现状的我,由于不了解,便丢失了家人曾有的精神,发扬光大更是无从说起。
茫然间,不知何去何从,便再次找堂兄聊聊,想要听他的建议。他告诉我,让一个大家庭兴旺是我们的义务,改变家族命运是我们的责任,事不一定做得有多么轰轰烈烈,但需尽力而为。无论多么恶劣,都不能成为我们拼搏的借口,学会在需要的时候改变方向,找一条正确的路坚持走下去。
以前只知道堂哥对人谦逊,做事努力,以为他只是在改变自己的命运。听了他的话,我豁然开朗,原来他是在用行动带动整个家族的发展。我很敬佩他,学着他的样子,带上使命,积极生活。
福
什么是福?除了传统的公认的对福的特定含义的解释外,更多的则是个人的理解、个人的感受、个人的认可。别人眼里的福,在自己身上却不一定是福。福,因人而宜,因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中,托尔斯泰说:幸福的生活都是一样的,不幸的生活却各有各的不同。
从造字的本意上看,它左边的示字旁有祈祷、企求之意,右边有井和田之意。这说明,造这个字的时候,已经进入了农耕社会。当时的先民们对福并没有过高的要求,仅是生存的必须而已。古人还说,福无双至,祸不单行。
当下流行平安是福、健康是福的话都很有道理,把福的含义降到最低线,恢复它本来的意义,才是正确的选择。当国王问阿凡提要钱还是要真理的时候,阿凡提不假思索地就回答,他只要钱,理由是,人缺少什么就需要什么。是的,下岗工人再就业就是福,莘莘学子考上大学就是福,农民工辛勤劳动拿到工资就是福,我们玩笔杆的,写出了好作品就是福。
福无止境,它有底线,却没有上限,全在于我们的认识和把握了。
禄
禄的本意是劳动报酬,无功不受禄的禄,用的就是本意,但它作为俸禄来理解,却有了更深的含义。在几千年官本位为社会主流意识的时代,入仕做官,吃皇粮,拿俸禄,是人生的最高追求。
禄仅次于福的位置,古人认识到,福是人人可以创造、争取和祈求的,而禄却不一样,它有求取的先决条件,那就是必须是学而优者,它也就被人趋之若骛,可见,禄有极大的吸引力。古人通俗地启发读书人说:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,还是说的禄字。
食禄的优越,在于依靠脑力劳动而获得报酬,是要体力劳动者去供养的人,但它的优越还远不至于此,关键还在于他是上智者、肉食者的特殊待遇,是统治阶层的成员的身份象征,是牧民的大人,是衙门里的人。从历史上看,许多朝代官员的俸禄并不丰厚,绝对不能支撑官员盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销,但官员却从不因之而减少,相反,倒是终身为候补者大有人在。
寿
如果没有福和禄的强大的吸引力,单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说:一个人去向医生乞求长寿之道,医生对他说,要戒除烟酒,他说他烟酒不沾;医生又说要远离女色,他说他是单身主义者;医生还说要少吃肉食,他说他是素食者。医生沉吟良久后,便反问他,那你要长寿干什么?
七十三,八十四,阎王不叫自己去。孔子寿终于七十三岁,老子寿终于八十四岁,古代圣贤亦莫如此。从秦始皇开始,在两千多年的中国封建时代里,曾经出现过四百多个皇帝,他们中的绝大多数都企求过长生不老,或祈祷于神灵的保佑,或寻求于神仙的秘授,或迷恋于丹药的奇效,结果都适得其反,享年很短。有个宋人就曾经感叹过:纵使千年铁门槛,难挡一个土馒头。
可见,长寿是相对的,而能否长寿,也是不以人的意志为转移的。李白说,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪;苏东坡说,多情应笑我,早生华发。是的,人生苦短。若高寿,那是你的福分;若天不寿人,那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比,即便是百岁老人,又何足道哉!所以,看开来,想通去,来去无牵挂,当是上上策!
喜
喜怒哀乐,人之常情。喜字打头,乐字断尾,把怒字和哀字夹在中间,很有意思。喜事,既有个人的,也有集体、公众的。在农村,清早出门,遇到喜鹊在枝头鸣叫,会觉得是大吉大利,认定必有喜事降临。
人缝喜事精神爽,人一生能逢几回喜事呢?古人说了四点:久旱逢甘霖,洞房花烛夜,他乡遇故知,金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事,不单单是个人的喜事。他乡遇故知,喜则喜也,不可能长在一起。只有两喜,算作终身大喜,却也只在一时。还有一说,形喜而实悲:久旱逢甘霖几滴;洞房花烛夜隔壁;他乡遇故知债主;金榜题名时别人。这虽然是调侃,但也说明了只有这些事发生在自己身上,与自己的生活发生了联系,才能算作喜事。
实际上,对于个人,能称其为大喜的,一生并不很多,某个愿望的实现,便是喜而又喜的事情了。正因为人的喜事不多,它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正因为喜的稀少,才显示了喜的珍贵,天天有喜,等于没喜。
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